2002年参访韩日专刊

 

净土法门法师讲述

华藏讲记组恭敬整理

 

<壹、参访>一、日本净土宗各界欢迎宴(4/2于日本)

二、中外日报访谈(4/3接受日本中外日报采访)

三、参访观世寺(4/3于日本观世寺)

四、参访日本西山光明寺(4/3于日本西山光明寺)

五、访问善光寺(4/4于善光寺)

六、祈祷世界和平弘法大会(4/6于日本大阪上善寺)

七、访问知恩院(4/8于知恩院)

八、访问日本佛教大学(4/8于日本佛教大学)

九、佛教大学晚宴(4/8于日本佛教大学)

十、答谢日本净土宗各界晚宴(4/9于日本)

十一、接受中外日报记者山田繁夫访问(10/25于日本高野山本觉院)

十二、日本王子饭店晚宴(11/5于日本兹贺大津王子饭店)

十三、与朝日新闻小也公久及NHK记者晤谈(11/7于东京品川小王子饭店)

十四、日本大阪石井牧师座谈会(11/8于日本摄影制作公司)

<贰、后记>一、参访获益

二、仁慈博爱

三、净宗学院

四、中国文化世纪

五、落实教育

六、善知识

七、祈福境界

八、养生之道

九、尊师重道

十、学佛与佛学

十一、素食运动

十二、赠送法宝

十三、树立形相

十四、佛陀教育

 

 

韩国、日本之佛教弘传,是由中国传过去的。上半世纪中、韩、日的佛教交流,只流于形式,局限于学术之研讨、考据、宗教的仪规而已,在修学上没有实质的往来砌磋,内心修行的功夫更是遥不可及,当然更谈不上证果,这是佛门的衰相。去年净宗导师上净下空上人率团访韩、日,主要提醒韩、日佛教诸大德重视深入经义,理解教理,把佛在经上的教导落实在现实生活中,才能得到佛法实质的功德利益,并提醒大家佛教的定位在于教育上,佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。因应书展,略为序。

 

末学悟道序于台北二00三年一月七日  

 

此为恭录 净土法门法师于二00二年四月和十月两次参访日本时的讲演,后记是宣讲华严经时有关开示,尚未经 净土法门法师鉴定,仅为华藏讲记组亲聆音带,摘要记录,顺文整理,草成此篇,供养读者。

 

壹、参访

 

一、日本净土宗各界欢迎宴(4/2于日本)

 

日本净土宗宗务总长水谷法师致词:

 

首先我介绍一下,主持今天盛会的单位是:日本净土宗,以及‘净土宗总本山知恩院’,净土宗所属的‘佛教大学’。特别介绍的是,西山净土宗桥本先生等四位也一同出席今天的盛会。还有四位留学生,来自中国的有三位,一位是萧先生,一位是黄先生,一位是担任今天翻译的小李,还有一位来自匈牙利的先生,一共有二十四位出席今天的盛会。为了节省时间,就不再一一介绍日方出席盛会的人员。而且为了便于大家交流,每一桌都有翻译,请大家在自己座位上进行友好的交流。

 

出席今天盛会的主客是净土法门法师。净土法门法师于一九二七年出生于中国安徽省,和我年龄大致相当。安徽省是我非常尊敬的地方,因为同时也是我非常尊敬的‘中国佛教协会’已故会长赵朴初先生所诞生的地方。净土法门法师和赵先生同样诞生在安徽省,我感到非常高兴,也非常尊敬你们。据我所知,净土法门法师与赵朴初先生非常友好。

 

净土法门法师是一九四九年到台湾,也是在台湾剃度出家的。净土法门法师曾经担任过台湾‘中国佛教会’大专讲座主讲、‘中国内学院’院长等一系列的职务。净土法门法师作为净土宗的一位学者,广为世人所瞩目和尊敬。一九七七年以后,净土法门法师开始致力于海外弘法,先后到香港、新加坡、美国、加拿大、马来西亚、澳大利亚、英国、西班牙等地弘法,并创立了数十所‘净宗学会’。一九九五年,净土法门法师荣获‘美国德克萨斯州荣誉市民’的称号。并曾经在‘新加坡大学’、‘台湾文化大学’、‘中山大学’进行弘法。关于‘净宗学会’的一些情况,我在这里不再一一赘述。我们从净土法门法师的名片上,可以知道法师的一些情况。

 

目前,净土法门法师担任‘澳洲净宗学院’院长,‘新加坡净宗学会’和‘香港佛陀教育协会’导师,从这些职务可以了解到净土法门法师的一些功德。日本净土宗尤其是净土宗辖属的‘佛教大学’,也与韩国、中国大陆和台湾等很多国家的一些大学进行友好学术交流。但迄今为止,我们还没有和外国任何一个‘净宗学会’的组织进行交流,这次是开天辟地的第一次。

 

众所周知,中国和韩国的佛教界都讲究禅净双修。净土法门法师的佛学学问涉及非常广泛,例如《般若经》、《华严经》等一系列经典,尤其是对净土三经非常精通,可以说是这方面的权威。今天能与以净土法门法师为代表的‘净宗学会’相关人士进行交流,我感到万分的激动和高兴!

 

净土法门法师一行在日本的行程,一半以上的时间,与日本净土宗有关的寺院和大学进行交流。具体行程如下:明天拜访‘西山净土宗总本山光明寺’,六日在‘大阪上善寺’举行祈祷世界和平三时系念法会,八日参拜‘净土宗总本山知恩院’,下午到‘佛教大学’参观访问。明天开始,法师一行要到净土宗有关寺院参观访问,各个寺院也会尽地主之谊热烈欢迎。我觉得这些还不够,所以今晚设欢迎宴与大家共度今宵。

 

这次法师送给‘佛教大学’一套非常珍贵的礼物,即《乾隆大藏经》。此地,有‘佛教大学’校长出席宴会,所以我不能代表‘佛教大学’,只能代表日本净土宗对法师的厚意表示诚心的感谢。最后,我代表日本方面对大家出席今天的盛会,表示诚挚的感谢,各位辛苦了!

 

知恩院执事长牧达雄致词:

 

我是知恩院的执事长,今天能见到以净土法门法师为首的‘净宗学会’各位同仁,我就以现在京都盛开的樱花一起来欢迎各位法师的光临。刚才,水谷先生和净土法门法师二人,在学问、友情和一些社会问题上,进行了友好交谈,增进双方友谊。我在出席今天的盛会前,先拜访了我们净土宗的门主中村康隆长老。见他老人家,主要是汇报今天举行盛会的一些情况。中村门主听到我的汇报非常高兴,他说衷心期待各位法师光临我们‘净土宗总本山知恩院’。中村康隆门主同时也担任‘日中韩国际佛教交流协会’会长。门主经常放在口边的一句话,就是进一步巩固和加强由赵朴初先生所倡导的‘中韩日三国佛教合作关系’,我们要继承这些黄金桥梁,使之更结实、更稳定。

 

中村门主认为,去年众所周知发生了非常不愉快的事件,即是美国世界贸易中心爆炸的恐怖事件,这使世界变得更加混乱。在这种情况之下,我们更有责任、义务通过佛教的交流,连接彼此之间的心灵,通过黄金桥梁,进一步加强友好交流。今天能与净土法门法师一起进行交流,对我们净土宗所有的人来说,是非常值得纪念的日子。我希望通过我们今天的交流为契机,来推动世界和平和人类幸福,并为此尽一份努力。最后,八日那天等著法师们的光临。谢谢!请各位多关照!

 

净土法门法师致词:

 

尊敬的水谷先生,尊敬的日本净宗诸山长老,还有在座的诸位法师、诸位居士,大家晚上好!

 

刚才我们听了水谷上人的讲话、执行长的致词,深深感到我们的理念完全相同。此次是我第二次到日本参访,感觉有一种特别的亲切感,好像回到自己的家乡一样,我们能体验到与净宗诸位长老前世有缘。

 

赵朴初老先生是我的同乡,也是我非常尊敬的一位长者,他对我非常关心。这些年我在海外流浪,他常告诉我要落叶归根,希望我能回到中国去。对于他的往生,我们感到非常痛惜,而他的愿望与理想,我们一定要继承下去。

 

我读过汤恩比博士与池田先生谈话的中文翻译本,汤恩比先生曾经说过:‘解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法。’他认为日本、韩国、中国、越南是同一个汉族文化,应当联系起来,帮助世界和平,解除冲突。这个观点,我们觉得非常正确。所以,汤恩比先生所讲的,以及赵朴初先生的期望,在发生美国九一一事件之后,全世界的学术界都有很深的反省,希望不再以报复、热战、冷战为手段,应采取和平的方式解决国际争端。

 

日本号称‘大和民族’,‘大和’的由来我不太清楚,但是我总想与《易经》的‘太和、中和、保和’恐怕有不能分割的关系。我记得在一九八三年,第一次接受沈家桢居士的邀请,在纽约大觉寺讲经,当时沈老居士也举行了欢迎晚宴。

 

晚宴当中有一位美国人,问了我一个问题:‘现在西方人已经肯定中国人是很聪明、很有智慧的。一个一个比,中国人是世界第一;两个两个比,犹太人是世界第一;三个三个比,日本人是世界第一。因为日本人的团结,让全世界对他尊敬。’

 

他问我:‘为什么你们中国人不团结?’

 

我说:‘这是上帝的安排。’

 

他感觉得很讶异:‘为什么是上帝安排的?’

 

我说:‘一个一个比,中国人是世界第一,如果中国人团结起来,你们还有饭吃吗?’

 

大家哄堂一笑。这是一个笑话,但是这个笑话的含义很深。

 

这一次,我也很难得能到此地做访问,因为学佛五十年,讲经四十四年,几乎每天都在讲经教学,而佛教的活动不论是在国内、国际,我几乎都没有参加过。这一次在韩国住了三天,感觉得非常陌生,因为言语、文字都不懂。而我去中国不少次,中国现在采用简体字,我们在情感上似乎也逐渐疏远了。到日本来,看看日本的文化,在街道上看到中国繁体字,感到特别亲切,好像回到自己的国家一样。

 

中国从文化大革命之后,儒、佛都出现一个断层,这是非常遗憾的一桩事。而现今看到儒学的提升、佛教的发扬光大,所以我想了很久,应当到日本来参访,拜访这里真正发菩提心的菩萨们,希望大家共同努力挽救世间劫运。虽然日本是从中国传过来的,但是日本在这方面的努力,似乎比中国还要深切,这是很可贵、很难得,值得我们尊敬。

 

人类希求和平已经有千万年了,可是和平始终无法实现,现在冷静观察,好像和平离我们愈来愈远了。文化应当是没有国家、种族、宗教的界限,中国文化历史非常悠久,如果能将之发扬光大,对于世界和平确实会有很大的贡献。中国的文字是世界上充满智慧的符号,何况典籍?即使从印度翻译过来的佛经,字字句句都含无量义,都是活泼的,能应用在不同时代与地区,并解决一切众生的疑难杂症。

 

最近两个世纪中,东方圣贤的文化受到西方科技文明的冲击,这给中国的打击非常严重。中国年轻的学者们向往西方文化,否定了中国固有的传统,所以造成中国这一百多年来痛苦悲惨的局面。这一点我们确实比不上日本人,日本同时接受西方科技文明,又能保守自己固有文化,这是我们非常赞叹的。

 

西方的教育,从幼稚园就开始教小朋友要竞争,竞争再提升就是斗争,斗争再提升就是战争。现代的战争如果爆发,就是西方人的预言:世界末日的到来。所以,这种思想理念是一条死路,走不通的。

 

东方圣贤教育,儒、佛、日本的神道,都是教我们要爱人、容忍、忍让,舍己为人,起心动念为社会想,为一切苦难众生想。所以,解决二十一世纪的灾难,确实是要提倡神圣的教诲。不仅是佛教,我接触很多宗教,每一个宗教创教的大德们都是充满了爱心。神圣的教育无他,就是‘仁慈博爱’的教学,能将仁慈博爱扩大,世界才有和平。

 

澳洲昆士兰大学有一个‘国际政治促进和平消弭冲突研究中心’,校长听说我在新加坡与九大宗教、族群相处得非常之好,也了解我过去所做的一些事情,所以请我到学校与他们的教授举行一个座谈会。他们对这个问题也研究了好几年,从九一一事件之后,感觉得问题非常严重,所以寻求解决的方法。

 

国际之间的冲突,原因何在?在家庭有夫妻、父子、兄弟的冲突,在学校有师生的冲突,这是所有冲突的根源,要在这些地方著眼,才能真正解决问题。但这还不是冲突的根本原因,真正的原因是‘本性’与‘习性’的冲突。这些话西方人比较难懂,也无法翻译出来,于是我就说‘为自己’与‘为别人’的冲突。儒家云:‘人之初,性本善,性相近,习相远’,所以习性与本性的冲突才是根本原因。而圣贤的教诲就是从根本上化解冲突,即儒家讲的‘明明德、亲民、止于至善’,佛家讲的‘三福、六和’,这是真正从根本上解决,然后才能做到‘家和万事兴’。每个人的家庭和合、事业和合,国家、世界才能真正达到和平,和睦相处,平等对待。

 

这一次,我很荣幸承蒙水谷先生的接待!如果有缘将来我会把日本的儒佛教育情形,介绍给昆士兰大学的研究中心,希望这些教授们能到日本来参访、学习。非常感谢大家!

 

二、中外日报访谈(4/3接受日本中外日报采访)

 

记者山田先生:首先,请容许我介绍一下‘中外日报社’,这是日本宗教界的专业报纸,主要以佛教为主,还涉及神道教、基督教的一些情况。请问法师:您这次访问日本的目的是什么?

 

净土法门法师:这次到韩国、日本,主要是想了解这边佛教的状况。同时,在世界上,这两个地区的佛教,都是偏重在佛教教育与教学,所以很想来观摩一下。下个世纪,如果完全是一种崇拜性质的宗教,可能会被淘汰,因为下一代的年轻人对于迷信的膜拜,已逐渐淡薄了。所以,今天不但是佛教,我们也促进每一个宗教都走向教学,走向宗教教育。宗教的形式固然重要,宗教的教学更为重要。形式就像外衣,而教学才是内容。如果不能将经典的理论、方法、境界落实到生活上,这个宗教的前途一定是很渺茫。释迦牟尼佛当年在世,为大家讲经说法就是教学,解答大家在生活方方面面的疑难问题。他工作了四十九年,为我们做了很好的模范,所以佛教是社会教学。

 

昨天与水谷先生初次见面,我们的想法、看法十分接近,非常难得!所以,水谷先生约我们再做两次深入的探讨。

 

记者:日本的佛教有许多宗派,请问您将来如何与各个宗派进行宗教合作与交流?

 

净土法门法师:世界是多元的,宇宙是多元的,一个人的身体也是多元的。譬如,身体是由许多器官组合而成,大方向来讲,头是一个部分,手足是一个部分,身体是一个部分;再细分,头部的眼是一个部分,耳是一个部分,鼻是一个部分,整个组合就是一个完整的身体。如果这些器官都不合作,问题就产生了。社会亦是如此,社会是多元的,由许多不同族群组合而成,一定要和睦相处,社会才会健康,世界才会健康。假如各个都不相往来,社会就生病了,地球也生病了,每个人都要受苦难。因此,一定要肯定多元文化是正确的,我们必须要有这个认知,要和睦相处、平等对待。

 

中国的文化以孝道、师道为根本,日本的文化于久远前从中国传来,也是以孝道、师道为根本。而佛教宗派虽多,都是释迦牟尼佛传下来的。如果宗派彼此不相往来,就像一个家庭,由祖父、父亲传下来之后,兄弟儿女不和,彼此不相往来,做父母的多伤心!

 

所以,以佛教本身而言,无论宗派有多少(在中国总共有十个宗派),都是一家人,都是一个祖宗传下来的,彼此应当相亲相爱,祖宗看到才欢喜,这个家族才会兴旺,这是一定之理。以整个世界而言,其他各个不同的宗教,等于是我们的堂兄弟、表兄弟,我们也要互相尊重。如果哪个地方发生事情,不往来,不和睦,不和平,都会给世界带来灾难与冲突,这是一种遗憾。因此,不但佛教本身要团结,全世界每一个宗教都应当团结,共同为世界、为众生创造幸福美满的生活。

 

我们常听到一些人讲,居住在岛国的人民心量非常狭小。我不以为然,因为如果岛国的人心量走向海洋,海洋就包括整个大陆,再从海洋走向太空,就是佛菩萨的境界。佛菩萨的心量是‘心包太虚,量周沙界’,起心动念不但是为自己国家人民著想,也为全世界人民著想,更大的是为整个虚空法界一切众生的利益幸福著想,这就转凡成圣,这是佛法教学真正的目标。

 

记者:二十世纪可以说是战争不断的世纪,或者称为战争的世纪,因为爆发了第一次世界大战、第二次世界大战,这也可以说是东方文化接受西方文化冲击的一个世纪。而现在正是基督教与伊斯兰教之间的战争。请问:‘做为一个佛教徒,我们对基督教和伊斯兰教之间发生战争,要用怎样的心情与态度来面对?’

 

净土法门法师:佛陀教学的内容,归纳是三桩事情:第一、人与人的关系,第二、人与自然生活环境的关系,第三、人与天地鬼神的关系。只要明白了这三桩事情,就称作‘佛陀’。已经相当清楚,但尚未达到究竟圆满,就称作‘菩萨’。如果对于这三个问题迷惑而不了解其事实真相,产生许多错误的想法、看法,并做出许多错误的事情,就给人类带来罪恶与果报。所以,佛家讲‘因果报应’,就是人类自作自受。圣贤人对于一切众生,用教化的方法,他教导让你明白、觉悟,觉悟之后,这些问题自然解决了。所以,人不能不接受圣贤的教诲,圣贤的教诲是觉悟的教诲,佛家讲‘破迷开悟’,这个教育比什么教育都重要!

 

大乘经典如《华严经》、《楞严经》、《法华经》,都讲到虚空法界、刹土众生原本是一体,何时你能证实佛所讲的这桩事情,就是证果。‘成佛’是佛法教学里最高的学位,菩萨是第二个学位,阿罗汉是第三个学位。而一切众生都能成佛,都能拿到最高的学位。

 

中国与日本非常信仰观世音菩萨,几乎是‘家家观世音,户户阿弥陀’。观世音菩萨有三十二应身,神通广大,应以佛身而得度者,菩萨就现佛身来教化众生。如果我们懂得这个道理,众生应以基督身得度者,菩萨就现基督身去度他;应以阿拉身得度者,菩萨就现阿拉身。你能有这种认知后,所有宗教崇拜的那些神圣就是一个,不是多元。他在佛教称为‘观音菩萨’,在基督教称为‘耶稣’,在伊斯兰教称为‘穆罕默德’,他是一个人。如果我们对此有认知,所有的宗教就能合作,所有宗教就变成大同。

 

他何以现这么多身?在过去的时代,交通不便,资讯不发达,无法密切往来,每个地区都形成地方上的文化。而佛菩萨有很大的神通,有能力变化很多的身分、形式,度化各种不同的众生。今日资讯和交通都发达了,地球变小了,应当合而为一,突破彼此的界限。不但在整个地球上都能突破,我们还要突破太空到其他星球,这样心量才能解开,才知道我们原本都是一家人。

 

西方人讲世间只有唯一的真神,我肯定,因为所有神灵都是这个真神的化身。在佛法讲,佛有很多身,没有一定的形相,也没有一定的说法,总是恒顺众生。众生心想什么,他就变现什么色相;众生希望知道哪些法,他就跟他说哪些法。佛家讲契机契理,契机就是适合他的程度,适合他当前的需要,帮助他解决这些困难的问题,带给他幸福美满,这才是真正的佛教,所以佛教决定没有迷信。当一个人真正了解宇宙人生真相时,妄想、分别、执著自然放下,智慧、慈悲油然而生,一定能舍己为人。佛法讲普度众生,‘度’就是为众生服务,他自然会为一切众生尽心尽力的服务。

 

在人类来讲,障碍我们智慧与福德的,就是妄想、分别、执著,如果能把妄想、分别、执著放下,障碍就没有了。今天我们需要做的工作,是如何帮助人觉悟,帮助人回头,这个回头就是放下妄想、分别、执著,回归自性。

 

宗教确实是可以团结、互助合作的。在新加坡的四年当中,我从事这个工作,得到非常好的反应。去年,‘新加坡佛教居士林’对外开放,每个星期邀请其他宗教的传教师到佛堂来讲道,我们互相学习。今年,新加坡的天主教、伊斯兰教与印度教也开放,欢迎其他宗教传教师到他们那里去讲经,这个风气从新加坡慢慢带动了,这是一个很好的开端。

 

终极的目标,我们希望联合全世界各个宗教,建立一个‘宗教教育大学’。这个大学的每个宗教就是一个学院,譬如佛教成立一个佛学院。佛学院分很多学系,中国佛教有十个宗派,每一个宗派就是一个学系。将来全世界任何宗教都变成一家人、都变成同学,只是不同院系而已。所有重要的科目一起学习,彼此互相了解,误会就没有了,冲突当然就不存在。这样的一个学府会替世界带来真正的和平,消除一切无谓的冲突。

 

记者:能够得到法师这样的回答,受益匪浅!您刚才提到佛教不是宗教,而是教育,这对于更新自己的思想有很大的帮助,非常感谢!

 

净土法门法师:我们接触许多宗教,日本宗派也是如此,确实有真正觉悟的人,只是没有缘分提醒,一提醒他马上能觉悟,所以我们看世界前途还是光明的。如果这些人团结起来,确实对世界和平会有很大的贡献。

 

三、参访观世寺(4/3于日本观世寺)

 

净土法门法师致词:

 

今天我们有很殊胜的缘分来到宝刹参访,时间虽然短促,但印象非常深刻。我们看到日本,也能回想到中国古代这种小道场的殊胜庄严。现在全世界约有一百多所‘净宗学会’,百分之八十也类似这样的小规模。中国古人所谓‘山不在高,有仙则灵;水不在深,有龙则灵’,所以道场虽小,只要有真正修道之人,这个地方的众生都得福慧加持。

 

佛教的经典虽然非常丰富,而真正修行只要依一、二种,乃至于经典上的一小段,都能有殊胜的成就。《华严经》云:‘一即是多,多即是一。’所以,佛教任何一部经典的内容,都包括世尊四十九年所说的一切经。因此,任何一部佛经,乃至于任何一段、一章、一节、一句,意思都没有止境。而修学最重要的是掌握到纲领,但有时间一定要深入经藏、广学多闻,这个纲领的意义才愈丰富,我们的信心会愈坚定。

 

我深深相信与此道场、法师、信徒的前世,都有很深的缘分,所以这一次能到此地来参访。我刚才在此地礼佛,看到这一边是玄奘大师的像,那一边是善导大师的像,感觉得非常亲切。期望我们共同努力学习,祈求日本国泰民安,全世界和平安定。谢谢法师!

 

四、参访日本西山光明寺(4/3于日本西山光明寺)

 

光明寺住持完空上人致欢迎词:

 

法师在繁忙时专程抽空到我们这边来访问,我们衷心的感谢与欢迎!西山净土宗自从开宗以来,今年是第八百零四年。法然上人跟我们开示,往生阿弥陀佛极乐世界的思想,并强调要专心念佛,所以我们每天高高兴兴生活在念佛的世界里。上次与这次得到法师的墨宝,我们当作自己的寺宝一样加以珍藏,一直放在我们的宝物馆里,今天有因缘特别拿出来与大家见面。将来大家有机会再到光明寺来时,一定要到宝物馆去拜见法师的墨宝。

 

净土法门法师致词:

 

在台湾、香港、新加坡、澳洲,我们很久就衷心仰慕完空老人,今天能在此地见面,听老法师的教诲,感到非常荣幸!

 

我们在《楞严经》里面,看到大势至菩萨的开示,及民国年间的夏莲居老居士在《净修捷要》提到,净宗初祖是大势至菩萨,我们才知道这个法门是久远劫前佛佛相传的,是度众生的第一法门。释迦牟尼佛出现在我们这个世间,最初讲的是《大方广佛华严经》,在华严会上普贤菩萨‘十大愿王导归极乐’,我们这才明了普贤菩萨是娑婆世界的初祖。《大集经》告诉我们,佛的正法时期是戒律成就,像法时期是禅定成就,末法时期是净土成就。现在是末法时期,末法有一万年,这当中唯一真正有成就的,就是净土法门。在一千七百多年前,中国有慧远大师提倡念佛法门,成为中国净土宗第一代祖师。在日本,法然大师成为日本净土宗的开山祖师,这都是我们非常敬仰的大师。

 

我有因缘把净土宗介绍到美国,但美国人相信禅宗与密宗,对于净土抱著怀疑与排斥的态度,所以在西方弘扬净土是一桩很辛苦的事情。因此,我在美国的前两年,向大家介绍禅与密,让当地的信徒了解修净土的人对于禅与密也是懂得的。然后我再介绍净土法门,我把《阿弥陀经》的录音带摆在讲台上,总共有三百三十六卷,每一卷是两个小时。

 

当时,大众看到讲台上摆这么多东西,问我:‘这是什么?’

 

我说:‘这是一部《阿弥陀经》的讲解。’

 

他们一看这么多,给他们很大的震撼,轻慢净土的心立刻就降下来了。

 

这二十年当中,在美国、加拿大专修净土宗的道场,约有三十多个。现在美国电视台有七个频道,每天播放我讲经的带子一个小时,一星期有五天,在美国、加拿大、巴拿马、墨西哥等地区都能看到,每天约有三万人收看。而修净土、念阿弥陀佛的人数,最多的还是在中国,概略估计超过一亿人。

 

今天我们有缘到日本国净宗大本山来参拜,这是我们多年的愿望,也是阿弥陀佛的加持,让我们很顺利的来参访。尤其是见到完空老法师,我们非常欢喜!希望中日能合作,把阿弥陀佛圆满的大法传遍全世界,挽救世界的灾难。我们感谢老法师的接待!

 

完空上人结语:

 

刚才听到净空上人的一些开示,非常感谢!我希望今后和法师们一道,为了弘扬净土而做出自己应有的努力。

 

光明寺座谈会谈话:

 

净土法门法师:法然上人讲的话是正确的,戒律有律仪戒,是平常生活必须要遵守的。像五戒十善是佛法的根本戒律,不管修学哪一个宗派,都必须要遵守。修行的层次往上提升,就有定共戒、道共戒。而念佛人一天二十四小时,心里只有阿弥陀佛,这是‘定共戒’。这就是法然上人说的,念佛与持戒是结合成一体。最高的层次是道共戒,即是修行证果,像阿罗汉以上的,见思烦恼都断除了,就决定不会犯戒。但是菩萨、罗汉非常慈悲,对于一般凡夫,他们还是故意装作要持戒的样子,那是教化众生。怕众生看到,‘你教我们持戒,你自己不持戒’,就失去信心,所以这是佛菩萨大慈大悲。因此,当中的道理与事实,我们都要了解,才晓得如何修学是如法的、合理的。

 

念佛往生是千真万确的事实,我们在最近三、四十年当中,亲眼看到的、亲耳听到的,念佛没有生病,站著走的、坐著走的,往生前三个月就预知时至,清清楚楚、明明白白,至少有二十多位。实在讲,我的老师是我一生当中看到非常希有的一位,他是两年前知道何时往生。

 

这个讯息是在讲经时透露的,听经的同学到台北来问我:‘老师说他讲经只讲两年,以后就不讲了。老师的话是什么意思?’

 

我说:‘两年之后,他要到极乐世界去了。’果然!两年后就走了。

 

所以,大家要有信心、愿力,我们也要走得很自在,不要生病。我常常讲,念佛的人不老、不病、不死。临终时,阿弥陀佛来接引,自己清清楚楚、明明白白到极乐世界,这是净土真正的成就。

 

五、访问善光寺(4/4于善光寺)

 

通译员:我们收到净空老和尚赠送的《乾隆大藏经》,还有其他佛典,总共是六十九箱。

 

净土法门法师致词:

 

今天我们有如此殊胜的机缘,到长野本山来参访,非常感谢你们的接待。

 

今天不仅是佛教徒们,一般人都知道灾难就在眼前,而且会十分严重。而化解灾难唯一的方法,只有念佛,靠佛菩萨的威神。所以,对于阿弥陀佛、观音菩萨、势至菩萨的智慧慈悲,自己应当认真努力的修学,而且要将这种仁慈博爱向广大人民来推广,帮助世界苦难的众生。

 

佛教的宗派虽然很多,净土宗是十方一切诸佛、本师释迦牟尼佛特别为我们介绍的。净宗修行最重要的精神就是心净,从清净入门,心净则佛土净,心净则国土净。有清净慈悲,才真正能得到佛菩萨威神的加持感应,帮助这个世间苦难众生。

 

此次到贵国来参访,前天我们见过水谷先生与他的学校校长,还有许多位长老,我们的想法、看法非常接近。明后天我们还会有两次聚会,商讨如何合作将净土宗的教义向全世界弘扬光大,这也是修学净土的同学们所期望的,希望很快能实现。

 

眼前看到世界好像是千头万绪,复杂到了极处,实际上,佛教中的《无量寿经》、《华严经》都有非常完善解决的智慧与方法。但是非常可惜,知道这些经论的人并不多,所以我们确实有义务把它介绍给一切大众。我们希望每个国家的领导人与人民,都能了解宇宙人生的真相,放弃残酷的报复,用和平的方法来解决问题。彼此互相尊重、互相敬爱、互助合作,这就带给世间安定、和平、繁荣与兴旺。

 

日本在二次大战是唯一遭受核子轰炸的国家,这种残酷的教训,我们永远铭记在心。如果再有一次战争爆发,这个核武的威力超过广岛、长崎几千倍都不止,会给世界带来大规模的毁灭,这是非常悲惨的事情,我们应当要预防。万一这种灾难不能避免,修净土的同学很清楚,阿弥陀佛会接引我们到西方极乐世界。但是不知道这个法门的人,前途就非常悲惨、黑暗。我们虔诚的祈求阿弥陀佛、十方诸佛加持,日本的护法神保佑,希望能促进世界永久的和平,化解一切不必要的冲突,我相信这是大家共同的愿望。我这一次到日本、韩国,也是为这桩事情而来的。谢谢法师的接待,我很感激!

 

善光寺住持誓玉上人致感谢词:

 

这次你们从很远的地方来到善光寺参访,我从内心真诚的感谢诸位一行,阿弥陀佛!

 

刚才我们听到净空老和尚苦口婆心的劝导我们修学净土法门,从今以后我们会紧记净空老和尚的慈悲法语,一定会努力精进,一心念佛。

 

你们从很远的地方很不容易来到此地,我们这边的出家众、在家众也想听一些法语,现在我就略略介绍一下。我们善光寺所供奉的是阿弥陀如来、观世音菩萨与大势至菩萨,称为‘一光三尊’。这三尊代表慈悲、光明,就是让一切苦难众生都能得到光明。其造型非常特别,只有善光寺供奉,因此也称为‘善光三尊’。现在全国也有很多善光寺,也称为‘新善光寺’,但唯有此地是供奉‘一光三尊’。佛法传到日本来,善光寺是第一个供奉阿弥陀佛的道场。

 

这次你们来到长野,这里有很多人信仰净土宗,也有很多信徒来此地参拜。这是大本愿山,净土宗是以这个寺庙为代表。佛菩萨是没有宗派的,但是在我们本愿山来讲,我们是修习净土宗和天台宗的道场,这也是善光寺的特色。我们还有很多僧房,也有修多种多样法门的。虽然有很多道场,但是我们没有进行佛学研究,也没有深入修行,只是念这一句‘阿弥陀佛’,修学净土法门。我们的大本愿山是修学净土法门的道场,也是一座女众净修的道场。这里女众修行者不是很多,但是大家都一心一意念佛。我们的师父上人教导我们要修学净土法门,也教我们很多修行的方法,目前我是专修净土法门。而我们对一般信徒、学佛者,还有一些福祉的事业。

 

这些信徒大部分都是初学者,我们也没有什么学问,但我有一个愿望,希望今后能和‘新加坡净宗学会’、尊敬的净空上人,有互相的交流来往,能更加深我们的友谊。透过佛法文化的交流,我们互相努力来祈祷世界和平。最后,我衷心的感谢净空老和尚一行带来这么多法宝,我从内心真诚的感谢诸位。我也会向此地修学的女众同修们说,要好好利用这些学习资料用功修习。再次,真诚的感谢净空老和尚所送来的这些法宝。最后,恭祝净空老和尚法体安康,祝福诸位一行身体健康,幸福快乐,法喜充满!

 

六、祈祷世界和平弘法大会(4/6于日本大阪上善寺)

 

净土法门法师致词:

 

尊敬的方丈和尚、诸山长老、诸位法师、诸位同修们:

 

今天实在是希有殊胜的因缘,我们能在日本国上善的道场,举行宗教徒同愿同德解救世界灾难祈求永久和平的法会。上善寺虽然不大,但是实际上它已经是周遍虚空法界,与阿弥陀如来、一切诸佛融合成一体。今天这个世间充满灾难,是举世之人都担心的一桩大事。佛法是宇宙之间最殊胜之法,是一切诸佛如来究竟圆满觉悟的大法。世间所有众生一切灾难的根源,佛说是从迷惑颠倒、不了解宇宙人生真相而来的。挽救之道,唯有彻底的觉悟。所以,佛菩萨教导我们破迷开悟,才是真正解救灾难、落实和平唯一的大道。

 

这一次我到日本来参访,接触到的日本佛教徒,有在家的、有出家的,他们都很有智慧,有相当的觉悟。当年释迦牟尼佛在鹿野苑带领五个弟子创立佛教,今天在日本如果也有五个真正觉悟的人,团结起来弘扬佛法,我相信也能复兴佛教,挽救世界的灾难,因此佛教的前途还是光明的。

 

今天参加这个法会,有日本、中国、韩国、新加坡、澳洲、美国、香港来的代表,这些虔诚的佛教徒是真正的觉悟者,他们团结起来祈求世界永久和平的法会,一定会有成就。

 

佛法的修学,尤其是学净土的同学,最终目标是求生西方极乐世界。而往生西方极乐世界的条件,《无量寿经》讲得很清楚,要‘发菩提心,一向专念’。修学的基础在‘净业三福’,净业三福实在是上善的教导。我们观察全世界的灾难是属于果报,果必有因,因就是人的思想、见解、行为。如果思想、见解、行为都错误,必定招来灾难的果报。

 

英国汤恩比博士曾经访问日本时说到:‘解决二十一世纪的社会问题,只有孔孟学说与大乘佛法。’二十一世纪正如汤恩比博士所说的,是中国大乘文化的世纪,也就是大乘佛法与儒学的世纪,绝对不是军事、经济、政治的世纪。

 

大乘佛教与小乘佛教最大的差别在于菩提心,大乘佛教发菩提心,菩提心是至诚心、深心、回向发愿心。儒家讲的是诚意正心,这与佛法讲的菩提心的内容大致相同。诚意是至诚心,正心包括深心与大悲心。可是要想把我们的心恢复到真诚、至诚,必须要有修持的功夫。这种功夫就是把妄想、分别、执著洗刷得干干净净,恢复到真心本性。而要断除这些烦恼习气,恢复自性,方法非常之多,有八万四千法门,无量法门。法是方法,门是门径。方法、门径虽然不同,目的是完全相同,都是帮助我们断烦恼、开智慧,恢复真心。

 

我们在无量法门中选择的是持名念佛法门,这个法门非常殊胜,特别适合于现代人修学,这是十方一切诸佛为我们介绍的,也是世尊特别为我们推荐的。善导大师有一句话:‘如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海’,这是把净土法门特别慎重的介绍给我们。禅宗需要上上乘的根机,不是普通人能成就的;而教下的经典太繁杂,现代人没有那么多时间去修学。净宗为现代人带来了方便,它的经典不多,效果非常殊胜,不仅得阿弥陀佛的加持,同时也得十方一切诸佛如来的加持。

 

记得在隋唐时代,中国、日本、韩国的高僧,做了一个统计,释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经,哪一部经第一?大家公认《大方广佛华严经》是根本法轮。同时这三国的大德们也共同承认,《华严经》、《法华经》等所有一切经教,最后都归《无量寿经》。因为《华严经》最后是普贤菩萨‘十大愿王导归极乐’,这使《无量寿经》变成第一中的第一。

 

《金刚经》告诉我们,‘是法平等,无有高下’,今天我们把《无量寿经》说成第一的第一,是否与《金刚经》所说的相违背?没有违背,也没有矛盾。这个第一是讲应机,不是从法门上说的,法门是平等的。但是对于不同根性众生的人而言,最契合现代人根机的,就称之为‘第一法门’。

 

在中国,净土宗的第一代开宗祖师是慧远大师,距离现在一千七百多年,他就是采取《无量寿经》,所以《无量寿经》在中国净土是第一经。在清朝初年,乾隆时有一位净宗大德彭绍升居士,他说:‘《无量寿经》即是中本《华严》。’这把《无量寿经》与《华严经》结合成一体,《大方广佛华严经》是大本的《阿弥陀经》,《无量寿经》是中本的《阿弥陀经》。我们现在念的是小本《阿弥陀经》,经文虽有长短之不同,内容是同样丰富。所以,这么多年来,‘净宗学会’的修学,在教理上是依据《无量寿经》,因为理解是愈丰富愈好,能帮助我们认识西方极乐世界与阿弥陀佛。而在行持上是依据《阿弥陀经》,因为修行愈简单愈得受用。

 

古大德告诉我们,《大方广佛华严经》是大本的《无量寿经》;换言之,是《无量寿经》的详细介绍。因此,在这几年当中,我们也开讲《大方广佛华严经》,预定用四千五百个小时至五千个小时,将之讲解完成。这部大经能讲解完成,不但是有助于修学净土坚定信心、愿心,一定能得生净土,提高品位,而且对于佛法各个宗派都有帮助。这部大经为我们说明宇宙、刹土(星球、星系)、生命的来源,以及十法界不同法界众生生活与修学的状况,如何能达到破迷开悟,解脱而得生净土。

 

我们应当要记住《阿弥陀经》所讲的修学总纲领、总原则,就是‘执持名号’。执持名号是修学的方法、手段,目的是一心不乱、心不颠倒,一心不乱就是念佛三昧,心不颠倒就是般若智慧。这种修学方法包含了戒定慧三学,这是戒定慧三学一次同时完成。

 

《弥陀经》讲得很清楚,西方极乐世界是‘诸上善人俱会一处’,今天我们在上善寺,正与《阿弥陀经》完全相应。如何把我们提升到上善之人?净宗有主要修行的方法,还有辅助的方法,所谓‘正助双修’。正修依《阿弥陀经》、《无量寿经》,助修依《观无量寿佛经》的‘净业三福’。

 

‘净业三福’,第一条教导我们要‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’。这一条的具体落实,我们选了两部分量不长的经典,第一是《十善业道经》,第二是《阿难问事佛吉凶经》。第二条,‘受持三皈,具足众戒,不犯威仪’,落实在《沙弥律仪》。不论是显教、密教,都非常重视三皈依。这三句最重要的意义:皈依佛,佛是觉悟的意思,觉而不迷;皈依法,法是正知正见,正而不邪;皈依僧,僧是清净不染,净而不染。所以,三皈依真正修学的纲领是‘觉不迷,正不邪,净不染’。第三条,‘发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者’,这一条落实在《地藏菩萨本愿经》。日本的信徒也非常信仰这部经,我看到许多寺庙都供养地藏王菩萨。所以,净宗的修学,除了正修是依《阿弥陀经》、《无量寿经》,帮助我们助修的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》与《地藏菩萨本愿经》。以这些经典提升我们的境界,帮助我们在这一生当中达到上善的目标。

 

今天我们有缘在日本国与诸位同学来谈佛法,特别是在上善寺,这与净宗的修学‘诸上善人俱会一处’完全相应,这实在是非常不可思议的殊胜因缘。净宗的大德、同学们在此地祈求世界和平,一定要想到西方极乐世界是永久和平的,那里没有战争、没有斗争、没有竞争,彼此都能互相尊重、互相敬爱,和睦相处,平等对待。极乐世界如是,毗卢遮那如来的华藏世界亦复如是,这是我们的好榜样,应当要学习与效法。

 

诸位同学大德一定要具足无上的信心,直下承当,不能客气、谦虚,要把诸佛菩萨教化众生的事业一肩承担起来,教导一切众生求生净土。求生净土最重要是心地清净,心净则佛土净,心净则国土净,不但要修纯净纯善,还要把诸佛如来上善的大法传遍全世界,世界的灾难才能消除,永久和平才能实现。

 

最后,我虔诚的祝愿,上善的智慧、德行、光明照遍全世界。希望全世界的众生都能契入诸上善人的境界,把我们多灾多难的地球也变成西方极乐世界的一部分,诸位的功德无量无边!今天诸位同修都要以上善之心、上善之行来做这一堂三时系念的法会,利益尽虚空遍法界一切众生。我的说话就到此地,祝福诸位同修,法缘殊胜,功德圆满,身体健康,福寿无量。最后,我们愿上善寺的光明遍照十方法界,谢谢大家!

 

七、访问知恩院(4/8于知恩院)

 

知恩院法主中村康隆上人致词:

 

不论是哪个宗教、宗派,我们的心愿都是一致的,都想回归到自性净土。释迦牟尼佛远在印度时代就教导我们,要以佛菩萨的心对待一切众生,以发菩提心面对一切事物,这就是大乘佛法。西洋文学传到日本约有一百多年的历史,但在这些西洋文学的圣典当中,我们细心去观察思惟,也有一些与大乘佛法相似之处。依我的想法,这些圣人、西洋文学,或者其他宗教,他们也许都是佛菩萨的化身。基督教圣典当中,也教导我们要以博爱的心面对一切人事物,这些与佛教圣典有共同点。我对这一方面没有什么界限,所以今天就向大家略略说明自己修学的心得。

 

也许大家能明白,在佛教圣典当中,有很多诸佛菩萨来到这个世间,为了解救一切苦难众生,所以无论在哪个国家、宗教团体,都有他们的化身。另外,在日本的佛法中,研讨大乘佛法的学者也非常多,甚至还有其他的国家,譬如泰国、东南亚一带,也有很多大乘佛法的传播,他们也许都是观世音菩萨的化身。西方文学的圣者、其他宗教的领导人,也许都是佛菩萨的化身。我们做为一个学佛者,有责任、有信心把大乘佛法向世界各地发扬光大。特别是我们的净土宗(创始人是法然上人),在圣典中有许多教育需要弘扬,这是我们做弟子应该要做的,也是当前最迫切的一件大事。

 

我已经九十七岁了,我不懂其他国家的语言,所以在今后弘扬佛法的这条路上,希望你们能像大乘菩萨一样,把净土宗和大乘佛法向全世界、乃至虚空法界发扬光大。祝愿各位将佛法向全世界人们发扬光大,祝愿大家法缘殊胜、法体安康。以上就是我对大家的欢迎词,谢谢诸位。阿弥陀佛!

 

八、访问日本佛教大学(4/8于日本佛教大学)

 

日本佛教大学中村校长致词:

 

以净空上人为首的‘新加坡净宗学会’一行人,我对大家表示热烈的欢迎。

 

首先为我们的成员介绍净土法门法师。在台湾或新加坡,他是一位很优秀的法师。有的法师著力在戒律方面,戒律精严;还有筑土建庙,把自己的庙建得很庄严;还有专做社会福利方面,日本称作‘福祉’,做得非常好。而净土法门法师说‘佛教是教育’,我们能听到法师这个观念非常高兴。‘净宗学会’对日本净宗来说,等于是日本的净土宗学会,我们与‘净宗学会’所依据的经典是一样的。今天,净空上人及‘新加坡净宗学会’一行人到此地来,有些是我们的老朋友,有些是新朋友,我们能迎接各位,感到非常高兴。我们共同拥有净土相似的理念。

 

据我所知,净空上人不但是一位高僧,也是一位学识渊博的人。在法师的领导之下,在世界各地都设有‘净宗学会’,并得到世界各国佛教徒的认同。以净空上人为首的‘净宗学会’,在世界上进行多方面的佛教弘扬活动,并且有各种各样的形式。其中有一点是透过媒体来弘扬佛法,我对这个功德非常尊敬与赞赏。这次,净空上人送给我们中国清朝乾隆皇帝所监制的《乾隆大藏经》,这对于我们‘佛教大学’进行教学方面有很大的帮助。首先,我代表大学对净空上人再一次表示衷心的感谢。谢谢!

 

净土法门法师致词:

 

尊敬的校长、副校长,诸位学校的领导老师,今天我们能到学校参观,受到校长与诸位的接待,非常感谢!

 

刚才校长提到‘佛教是教育’,今天中午我们访问知恩院时,承蒙中村法师为我们做了一番开示,也谈了一些问题,和我们的理念完全相同,我们非常感动!净空在早年没有接触佛教之前,对佛教产生严重的误会,以为佛教是迷信、是多神教,所以没有意愿去接触。在我二十六岁时,亲近方东美先生,跟他学哲学,他在最后一个单元跟我讲佛经哲学,告诉我:‘佛经哲学是世界上哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受’,我才明了佛教真正高尚的内容。

 

我二十六岁开始学佛,这五十年当中,遵循释迦牟尼佛的指导,依照他的原理原则来修学,我完全证明了方老师讲的‘学佛是人生最高的享受’。从释迦牟尼佛一生的历史来观察,就能很清楚的看到,他老人家与中国的孔子完全相同,毕生从事于社会教学;用现在话说,这是‘多元文化的社会教育’。如果我们以今天的术语来称赞他,他就是‘多元文化社会教育家’,他一生从事于这种教学工作,而且是义务的,这令我们非常尊敬。

 

佛教说‘大圆满’,大圆满不仅是在密宗,我们仔细观察,无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下,仔细去观察其经典与教义,确实充满圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好,这三种圆满合起来,称之为‘大圆满’。《华严经》云:‘一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。’这句话非常重要!我们只要把妄想、分别、执著放下,圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好就能现前,并能享受到。尤其是《大方广佛华严经》,这部经确实有圆满的理论与周密的方法,后面的‘善财童子五十三参’还附带表演,把这些理论、方法落实了,真正得到人生最高的享受。

 

经典是释迦牟尼佛当年在世教给我们的教科书,那时并没有课本,与孔老夫子当年在世一样,完全是口述。到世尊灭度之后,由弟子们记录下来才成为典籍。我们今天看这些典籍,应当当作教科书来看待,认真学习,学得跟佛菩萨一样。我们过去不认识佛教,这是情有可原。认识之后,我们就感觉到这是人类真实的宝藏。我们认识它,应当认真修学,同时有义务、有责任把这份宝藏对世界一切大众来宣扬,因为这个宝藏是一切人类所共有的。

 

正如校长刚才所说的,出家人兴趣各个不相同。我三十三岁出家,至今是四十四年,每天都是讲经教学。有信徒对我供养,但这些供养我没有拿来建庙,没有提高自己物质生活的享受,所有供养全部都印经书、善书,制作CD、VCD,向全世界流通。

 

这部《大藏经》,我们过去陆续赠送中国大陆,总共有一千三百套;送给世界其他国家地区,也将近一千套。现在还有一千套在印刷之中,这一千套是专门为祈求世界和平而做的,所以将来赠送的对象是每一个国家的图书馆,以及著名大学的图书馆。

 

世尊四十九年为我们说的是什么?我们用一句话来解答,就是《般若经》讲的‘诸法实相’,用现在话来讲,就是说明‘宇宙人生的真相’。由此可知,这门学问对我们多么重要!宇宙人生真相,可以细分为三大类:第一是人与人的关系,第二是人与自然环境的关系,第三是人与天地鬼神的关系。如果我们明白了这三种关系,真正能平等对待、和睦相处,世界和平就能落实。

 

这一次有缘到贵国来访问,看到水谷先生、中村长者,以佛法来讲,这都是菩萨化身。我们虽然第一次见面,感觉得非常有缘分,彼此有亲切感,希望以后多多在一起交流。这是我第一次在国际上访问,以前从未有过,这是有特殊缘分到此地向大家请教,愿高僧大德能对我们的修学多多帮助。谢谢大家!

 

九、佛教大学晚宴(4/8于日本佛教大学)

 

净土法门法师致词:

 

尊敬的校长先生、副校长先生、佛教大学的领导们:

 

此次我们到日本访问,正好是樱花盛开的季节。今天又是释迦牟尼佛的圣诞,我们在知恩院参加浴佛法会。下午我们到佛教大学来参访,学到了很多东西。从这些地方看,日本确实是近代世界上希有的佛教国家。佛教大学有一千多所,这是在其他国家地区所见不到的,这是佛教研究的盛况。我在新加坡住了四年,‘新加坡佛教居士林’非常想办一个佛教学院,李木源居士确实是很努力,但是政府还是不批准,我们只能在新加坡办短期的‘弘法人才培训班’。

 

我们从新加坡移民到澳洲,时间正好是一年,我们希望将来在澳洲能办一个‘净宗学院’,也是以解行并重为主,学习有普通和专修课程。这个学院承蒙澳大利亚政府批准,我们感到非常欢喜与感谢。现在学院正积极筹备期间,大概今年十一月会建好十个教室,及一个多用途的活动中心。在我们的理想当中,学生最重要的是德行训练。基本的课程只有几种,我们希望学生能背诵、讲解,将之落实在日常生活当中。

 

佛法的修学,最可贵的是在证果,证果之前一定要开悟,开悟证果才是佛法修学真正的成就。如果所学的佛经理论,不能变成自己的思想见解及生活行为,修学就失败了。

 

基本修养完成之后,我们的目标希望每个学生能专攻一部经论,成为这一部经论弘扬的权威,所以教学著重在定慧等学、解行并重,这与一般学校教育不同。一般教育是增长我们的知识、技术与能力,佛法的教学是要断烦恼、长智慧,即宗门所讲的‘明心见性’,也就是要得到一心不乱、心不颠倒。

 

这一次我们到学校参观,学校许多设备与教学的方法,非常值得我们参考。同学们要多多留意与学习,希望将来能将我们的学院办好。

 

十、答谢日本净土宗各界晚宴(4/9于日本)

 

悟行法师致欢迎词:

 

感谢诸位大德前来参加今晚的盛会,佛法很重视缘分,中国俗话云:‘有缘千里来相会’,又云:‘百年修得同船渡’。今晚在此地能与大家相会,相信我们过去生中一定结了很深的缘分,才能在几千里外到此地与大家相聚,我们要好好珍惜这一份因缘。希望藉今天殊胜的缘分,达成我们共同的目标,就是祈求世界和平,帮助众生破迷开悟、离苦得乐,过幸福美满快乐的生活。今晚大家尽兴的互相交流,希望把大乘佛法弘扬到全世界,达成世界和平的目标。首先,我们恭请世界各净宗学会导师净空上人为我们讲话。

 

净土法门法师致词:

 

尊敬的完空大师、水谷先生,诸位佛教的领导,诸位法师、诸位居士,大家晚上好!

 

这一次我们到日本来参访,承蒙大家的照顾,虽然停留的时间不长,但学习到很多东西。我们在此地参观访问,看到日本的佛法,无论在教学、在管理方面,很值得我们学习。现今整个世界有两个很大的问题,一是佛教本身弘法人才的培养,一是世界的冲突。赵朴初老居士在世时,我每一次与他见面,他都谈到:‘第一是人才,第二是人才,第三还是人才!’而这两大问题,今天我们有缘与水谷先生举行一个很短的座谈会,我们也有了一个方向、目标,往后我们会密切联系,这是这一次访问最大的成果。不仅是佛教,任何一个宗教都属于多元文化的社会教育,它超越国家的界限,超越民族的界限,超越不同文化的界限,也超越不同宗教的界限。

 

我们参访知恩院,听了中村老人为我们的开示,非常感动,我们几乎是完全建立了共识。和平一定要建立在共同的理念基础上,最重要的还是要有人去推动。这么多年来,我们在世界各国地区弘法,所接触到的人中,水谷先生是很好的领导人。他的年龄、德行、学问、经验,都值得我们佩服。

 

在中国有一部最古老的书是《易经》,《易经》讲‘太和、中和、保和’,而日本是大和民族。所以,首先我们要团结全世界的佛教,其次要团结全世界的宗教,以宗教的教学来落实社会安定、世界和平。这个重担,水谷先生与诸位日本佛教界的领导都有能力担负起来。我此次来有很多感想,也有很大的期望!我的话就说到此地,非常感谢诸山长老的照顾、接待,非常感谢!

 

知恩院牧达雄执事长致词:

 

今天以净土法门法师为首的‘新加坡净宗学会’访问团一行,在几天的访日之后,还精神饱满的来参加这个宴会,我感到万分高兴!今天‘西山净土宗总本山光明寺’的法主,还有各位大德,以及日本天台宗的各位大德,都光临‘净宗学会’所主办的这次宴会。

 

这次访日团一行参观了很多地方,包括‘西山净土宗总本山光明寺’,以及比睿山。而且在四月八日到‘净土宗总本山知恩院’参观访问时,我们的门主中村康隆阁下也非常高兴和法师进行友好的交谈。当时,我们还拜受法师所赠送非常珍贵的礼物,我再一次代我们的门主表示衷心的感谢。我们的门主是希望能把大乘佛教弘扬到全世界,为推动世界和平,做出应有的努力,双方在这一点上达成了共识。还有一点,刚才净空上人在致欢迎词时,回想起与我们净土宗门主中村康隆阁下友好交谈的场景,我们听了以后感到非常亲切和高兴。我会把今天晚会的情况,向我们的门主进行汇报。

 

现在世界上,无论是政治、经济、宗教方面,有了很多问题,也产生许多不安。这对我们净土教徒来说,我们要坚定的循著净土佛陀的本愿走下去。不单是我们日本的净土宗,以及在座拥有共同理想、信念的‘新加坡净宗学会’的各位法师、大德,我希望用我们的佛教思想,为世界和平做出应有的努力。关于这一点,我从净空上人的讲话当中,也学习了很多。最后,请允许我代表日本方面的所有人员,对净空上人一行邀请我们出席今天的宴会,以及让我来跟大家讲话,再一次表示衷心的感谢。谢谢各位!

 

西山净土宗光明寺完空上人致词:

 

首先,请允许我代表西山净土宗,对净空上人一行邀请我们出席今天的宴会,表示衷心的感谢。前两天,净空上人一行特别到西山净土宗的总本山光明寺参观访问,我再次代表西山净土宗表示衷心的感谢。在净空上人到光明寺参观访问时,跟我们讲了很多非常有意义的开示,我们学习到非常之多,受了很大的感动,再一次表示感谢。我们希望中国佛教再为世界和平做出贡献,而理念上希望得到净空上人更多的开示与指导。最后,我对法师要求我们今天出席这个宴会,再次表示衷心的感谢!

 

十一、接受中外日报记者山田繁夫访问(10/25于日本高野山本觉院)

 

记者:自从去年美国发生九一一事件以后,有很多地方也被炸了,比如印尼的峇里岛,及俄国的剧场,在世界各地发生很多类似事件。大家都认为是伊斯兰教徒所做,但不明白何以这些伊斯兰教徒会这样报复,请问原因何在?

 

净土法门法师:世界、社会冲突的问题,从九一一事件之后,可说是相当频繁,我们听了也非常震撼与难过。发生峇里岛的事件,正是我在澳洲将要到香港来的前几天,我们也做了一个祈祷仪式,也与当地一些大学教授交换意见,大家都非常热心想寻求化解的方法。

 

澳洲昆士兰大学有一个‘和平研究中心’,已经成立七、八年,中心有十二位教授,目的就是研究如何消灭冲突,促进世界和平。从九一一事件之后,他们做了很深层的反省,认为冷战、热战都不能解决冲突问题,所以希望用和平的手段来解决。于是学校方面派两位教授到图文巴,邀请我为他们做一次座谈会,研究如何用和平的方法处理此问题。

 

我在座谈会中,首先听各位教授的意见。最后,他们请我说话,我就提出,要想消灭冲突,先要把冲突的根源找出来。如果不能找到根本,不能从根本解决,是很不容易收到效果的。冲突的根何在?家庭。家庭有夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突,如果这个问题不能化解,想化解别人的冲突,这是不可能的。

 

我每到一个地区,首先了解这个地区的离婚率,如果离婚率很高,社会一定有问题。不但夫妻有问题,单亲小孩的思想、观念有偏差,很容易养成犯罪的行为,危害社会。这是做父母的没有尽到教养的责任,这都是根本。

 

但是真正的根源在自己本人,就是本性与习性的冲突。这个说法,西方人很难懂,我换一种说法,就是自利与利益别人,起心动念为自己的利益,冲突就产生了,这才是真正的根。要把这个根本化解,首先自己要和平,也就是必须放弃自私自利,起心动念为社会、为众生、为别人的利益著想,这是从根本上化解冲突。如果有这样的观念,我相信消灭冲突、促进和平是可以落实的。

 

战争只会结下冤仇,冤冤相报,甚至加深冲突,永远无法解决问题。当年韩战花了八十亿美元,越战花了八百亿美元。现在美国国会估计,与伊拉克战争需要两千亿美元。如果能把大批的军费用来帮助这些国家,我想这些问题很容易解决,因为人家会感恩戴德,绝对不会冤冤相报。所以,用武力报复、镇压,没有真正替别人利益著想,问题就很不容易化解。

 

中国人相信人有过去世、有来世,日本人也相信。佛经告诉我们,人与人的关系是四种缘,即报恩、报怨、讨债、还债。所以,有的小孩是讨债来的、报怨来的,那是过去生中结下的冤仇,他到你家做你的儿子、孙子来报复你,把你的家毁掉。在中国历史上,我们看到很多这些事情,我相信日本也有,但是西方人不相信。

 

冤亲债主的怨不能结,结了之后,他来世到你家里来,你怎么办?所以,敌人不在外面,在你家里。因此,‘冤家宜解不宜结’,结下冤仇,冤冤相报,生生世世,没完没了,彼此双方都痛苦。应当要觉悟,从我们内心将之化解,希望和平共存。人都有佛性,‘人之初,性本善’,一切众生的本性都是善良的,我们要肯定这一点。所以,怨结只要用真诚心为对方设想,没有不能化解的。

 

念过《金刚经》的人,都知道歌利王割截身体的故事。佛教导我们,受了伤害、侮辱,要能忍让,没有嗔恚心,没有报复心。这绝对不是懦弱,而是大智、大勇、大德,这是真正解决问题,不再把问题加深,不再结仇恨,这才真正能化解冲突,和平共存才能落实。

 

‘小不忍则乱大谋’,如果不能忍耐,一定与人结怨仇。我这一世怎么对人,下一世人家就这样对我,生生世世愈来愈严重。我们看看西方冲突的例子,非常明显,但是他们很不容易看出这个事实真相。

 

我们认为要化解一切冲突,希望社会安定、和平、繁荣与兴旺,唯有圣贤教育才能真正做到。中国古人云:‘建国君民,教学为先’,一切只有教育才能解决问题。除了教育之外,其他的只能做辅助,不能做主要解决问题的方法。

 

记者:听师父讲,能解决世界和平,最重要的还是要从教学开始。如果没有教学,一般人没有觉悟,就不能达到世界和平。第二次世界大战之前,日本人非常尊崇中国儒家的‘仁义礼智信’,他们最重视的是‘信’。但是自从第二次世界大战以后,这些道德教育就渐渐衰退了。甚至现在一些宗教教育、家庭教育或社会教育,都已经渐渐不如过去,可以说已经中断了。所以,很想了解师父到日本来访问,是不是想恢复过去佛陀时代的教育?而要如何才能重新恢复宗教教育和社会教育?

 

净土法门法师:自古至今,整个社会问题,将来也不例外,决定不能离开教育。刚才我说过‘人性本善’,如何能永远保持‘本善’,不让习气把它变成不善,这要靠教学,所谓‘后天教育’。教育最重要的是家庭教育,其次是学校教育、社会教育、宗教教育,如果这四个教育做好了,则天下太平。

 

但现在确实如记者先生所说的,中国、日本乃至于全世界,家庭教育没有了,学校教育也没有了。学校教育完全追求的是物质文明,没有人再讲仁义道德,圣贤教育也没有了。而今天的社会教育是电视、网际网路、电影、歌舞、报章杂志,这些内容教社会大众去做什么?有几个是教导仁义道德?我们现在看到整个教育教人杀、盗、淫、妄,这个社会怎么能得到平衡与安定?怎么可能没有冲突?怎么可能有和平出现?

 

现在我们能做的只有宗教教育,希望从宗教教育再慢慢恢复家庭教育、学校教育、社会教育,这要靠许多志士仁人共同来努力。我们要利用现在的高科技,如网际网路、卫星电视,所以现代教学应当是全世界的全民教育,让他们觉悟。

 

我们一定要破除门户之见,联合全世界所有宗教。所有宗教共同一个愿望:希望消灭冲突,世界和平,社会安定、繁荣,人民幸福,世界上再不要有战争与冲突。所以,现在只有一条路可以走,就是从宗教的同愿、教学著手。

 

记者:我最尊重的就是佛教,而且只有佛教是最平等、最和平的一个宗教。现在好像只有伊斯兰教与基督教之间互相发生冲突。但是从侧面来看,也不仅如此,譬如佛教和伊斯兰教也不能相容。请问要如何感化他们,消除之间的疑问?

 

净土法门法师:还是教育问题。我在新加坡住了四年,通过李木源居士的协助,我们把新加坡九个宗教都团结起来,变成一家人,互相尊重。这是我们开始做的一个实验,相当成功。所以,只要能把这个工作继续扩大,我相信不同的宗教是可以合作的。

 

现在的问题何在?每个宗教徒都不认真去学自己的教义,不能落实自己的教义。譬如佛教,佛教经典很多,但是讲到最后是‘慈悲为本,方便为门’。我们今天有没有做到慈悲?有没有做到方便?如果真的做到慈悲、方便,佛教的宗派就合作了,绝对不可能有宗派之间的矛盾与对立!

 

譬如犹太教、天主教、基督教都是依《新旧约》,是一家人。《新旧约》最重要的一句话,‘神爱世人’。如果他们都能爱社会,爱世人,问题就没有了。但他只爱自己,不爱别人!我跟他们往来时说:‘神爱我!’他说:‘为什么?’我说:‘我是世人,《新旧约》并没有说神爱他的教徒,只说神爱世人,我是世人,神当然爱我。’

 

上帝爱世人,上帝如何去爱世人?需要上帝的信徒把上帝的爱用在他自己的身上,并发扬光大。佛菩萨的慈悲,则是每个佛教徒应当把佛菩萨的大慈大悲从本身发扬光大。伊斯兰教也不例外,《古兰经》每一段经文前面第一句话是‘阿拉确实是仁慈的’。所以,所有宗教的根本,归纳起来就是‘仁慈博爱’;所有宗教的目的,都是令一切众生离苦得乐。我们今天提倡让每一个宗教要认真学习自己的经典,把自己宗教的精神落实并发扬光大,所有宗教都是一家人。

 

上一次到日本来,听说日本也有很多宗派,彼此互相不往来,这是错误的。为什么?不同宗派都是释迦牟尼佛传下来的,就好像不同宗派是我们的亲兄弟,一个父母所养;其他不同的宗教,是我们的堂兄弟、表兄弟,所以全世界的宗教徒都是一家人,要有这个理念。中村康隆大师很同意我这一句话,他曾经说过:‘全世界所有宗教的创始人,都是观世音菩萨的化身’,这是他老人家肯定我的观念。

 

记者:我也了解一些伊斯兰教,他们的信徒也经常接受宗教教育,但何以他们还要发生这些侵略战争,或者是排斥其他的宗教?请问原因何在?

 

净土法门法师:这与佛教宗派和宗派之间的排斥一样,原因还是在于对教义没有透彻。他们虽然在学习,也学得不透彻,所以一定要加深深度。这几年我与他们接触,有很多经验,而且效果非常好。新加坡的回教徒对我非常尊重,我在新加坡过年时,马来人、回教徒、印度教徒常送礼物给我。

 

所以,我们要认真去做,做得不好是真诚不够,不能怪他们,要回过头来反省自己。人与人之间最重要的是‘通’,常常往来,常常沟通,问题就化解了。教与教之间也是如此,我们要与其他宗教密切往来,成为很好的朋友,常常在一起交换意见,交换教义,交换心得。人都希望在这一生当中过著和平、安定、美满、幸福的日子,谁都不希望战争,谁都不希望有仇恨,这个理念是共同的。

 

澳洲就是很好的一个例子。澳洲近几年采取开放政策,欢迎移民,但是新移民进去之后,澳洲政府又怕这些新移民来自不同的国家、不同的文化、不同的族群、不同的宗教,到了澳洲会冲击澳洲的社会,不能与澳洲人和睦相处。这个国家相当聪明,政府有多元文化部来专门研究,如何团结不同的族群、不同的宗教。我到那里去,他们希望我帮助他们做这个工作。他们的基础好,由国家主动推动,并且由大学落实。大学是中立的,不属于某一个宗教。像‘新加坡佛教居士林’属于佛教,佛教来推动,总是宗教与宗教之间,就很困难。由一个中立的大学来做就方便多了,大学里有多元文化馆,所有不同的宗教在一起活动,经常见面,这就容易了!

 

我们在新加坡团结九大宗教,最难的是基督教。但澳洲是基督教,他们主动要求来拜访我们的学院、学会。而在新加坡只有我们去访问他,他没有访问我们。所以,澳洲确实是种族与宗教融合的一个开始,我们要向全世界各地推广。我现在有意思帮助他们团结起来,向全世界每个国家去访问,访问这个国家地区的所有宗教,这是有助于宗教族群的团结。

 

记者:请教本寺的住持,刚才一直听净空上人讲,要恢复家庭教育、宗教教育、社会教育,安定现在人民不安的心,促进社会安定、世界和平。请问住持对这些问题有什么看法?

 

住持:听到师父对于社会安定与世界和平非常担心,希望大家团结起来,促进世界和平。我们高野山是真言宗,刚才师父所讲的这些道理都非常深奥,一时要我们转变观念也是非常难。比方在今天参加曼陀罗参拜法会,自己也有一点感想。在曼陀罗里面有无量无边的佛菩萨画像,看到佛菩萨画像,想到我们为什么来到这个世间?来这个世间又是做什么的?想到自己是几种原因来到这里?所以,首先要感恩父母,感恩家庭,感恩社会,如果没有佛缘,我也不见得能来到这个世间,所以我今天参拜曼陀罗也非常感动。

 

如果我们对世上的每一个人,都能像佛菩萨一样,有一个慈悲喜舍的心,我们的家庭、社会,甚至父与子之间,国家与国家之间,都能得到和平。现在这个地球愈来愈小,在这个小地球当中,每一个人都希望生活得到幸福、安定、美满。但是现在有很多问题发生,每个人的心都非常不安。今天看了这些佛像,如果每个人都像佛菩萨一样,有一个真诚心对待自己,也对待每一个人,甚至每个团体,国家与国家之间,大家就不会生活在痛苦之中。

 

对于世界和平,我也不晓得要从哪里做起,但我会尽自己的努力全力以赴,像佛菩萨一样弘扬佛法。把佛菩萨所做的,用自己的语言,以身作则影响其他人,这是我最大的愿望,我会尽全力的。

 

每个人都有佛性,每个人的佛性都含藏在内心之中。如果每个人能把佛性开发出来,世界就没有一切苦难的众生,也更没有不和平的事件。我做为一个宗教徒,也从内心真诚的祈愿世界和平,人们幸福快乐。

 

净土法门法师:对!他跟我们讲得完全一样。

 

记者:刚才听到师父想恢复同愿会,做为一个宗教人士来讲,我也希望能早日恢复同愿会,促使世界和平,人民生活在幸福快乐之中。但愿师父能早日恢复同愿会,祈祷世界和平。

 

净土法门法师:我们会全力去做。

 

十二、日本王子饭店晚宴(11/5于日本兹贺大津王子饭店)

 

净土法门法师致词:

 

诸位先生,日本净土宗各位大德:

 

今晚我们再次在此地聚会,感到非常荣幸!但是非常遗憾的是水谷先生的身体有点不适,不能参加。我们在日本还有时间,我一定会去看他。

 

第一次来此地做弘法工作,得到大家的支持,非常感激!今天上午我去拜会中村康隆老师,承蒙他亲切的接待,同时嘱咐我一定要把《大方广佛华严经》讲圆满,同时也特别嘱咐‘消除社会冲突,促进世界和平’是当前最重要的工作。

 

上次四月份的参访,与此次的参访,我们的目的就是希求日本的高僧大德、志士仁人能与我们同心同力,携手把佛法从东方兴旺起来,再传到全世界。我们肯定只有佛法的教学才能化除世间的冲突,达到世界真正的和平。

 

最近三、四年来,我启讲《大方广佛华严经》,现在已经讲到第十卷,差不多将近一千八百个小时。我们深深感到本师释迦牟尼佛在经典里最宝贵的教学,确实能给世界带来和平、安定、繁荣与兴旺,给一切众生带来幸福与美满。非常可惜的是这样好的教育,现在很少人提倡。这次到日本来参访,就是希求与日本上一代净土宗的大善知识往来,并有很好的基础。从这个基础上,我们认真努力的结合,将这桩事情做圆满。

 

佛法一定要做到本土化、现代化、生活化,学到之后,对自己来讲,确实烦恼少、智慧开,身心健康,法喜充满。对家庭而言,家庭和合,‘家和万事兴’。对社会,对处事待人接物,都能与法性相应。佛法确实是一门很好、很实用的学问,它不是玄学,不是可望不可及的,而是生活教育。

 

佛教教学的推动,最初我们的想法是从高级知识分子开始,先推动大学生学佛的运动。过去我在台湾做了十几年,有一点经验,做得很成功。台湾几乎每个大学、专科学校,甚至于高级中学校,都有佛学社的组织。学生学佛了,老师就不能不学了。

 

而宗教团结交往的活动,我们在新加坡也有几年的经验,现在我们在澳洲推动。这次访问日本,见到日本净土宗的这些大德们,我们希望向大家多多学习,并请诸位指教。我们也能把过去这些活动的经验,提供给这边的同学们做参考,希望我们把佛法在社会上活活泼泼的带动起来。

 

今晚承蒙诸位利用宝贵的时间,来参加我们的聚会,我再一次表示感激!

 

十三、与朝日新闻小也公久及NHK记者晤谈(11/7于东京品川小王子饭店)

 

记者:请问您这次来日本,主要目的是什么?

 

净土法门法师:这次是来讲经的,在高野山讲《观无量寿佛经》里面的一章,之后在京都的知恩院讲《佛说八大人觉经》。最主要是把佛教是释迦牟尼佛对于一切大众教育的概念,介绍给日本。所以,佛教是教育,不是一般宗教。释迦牟尼佛当年在世,四十九的时间为一切众生讲经说法,就是教学,与孔子一样。

 

记者:请问您在世界各地弘法,大概有几年?

 

净土法门法师:我讲经四十四年。

 

记者:此地的一些情况,请问您都了解了吗?

 

净土法门法师:我们在此地与一些部门接触,非常融洽。我们没有想到这个概念提出来之后,此地宗教界的一些领导人都能接受,这是我们感到非常难得的。未来此之前,日本有一位法师,曾经到新加坡去访问我。告诉我,日本从未把佛教看作是教育,是一种多元文化的教育,所以恐怕很难接受。没有想到在日本提出之后,大家都能接受。而且我们见到中村康隆老法师,谈到宗教要团结,宗教之间彼此要了解、往来,才能帮助社会安定,世界和平。中村康隆老法师很难得,他说全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。

 

今日世界上的社会问题非常严重,而问题的核心就是教育。在中国,自古以来几千年都是接受圣贤的教育,儒家教育、道家教育和佛法教育,所以两千多年来,中国虽然改朝换代,但始终是统一的。最近一、两百年来,忽略了古圣先贤的教育,才有现在的灾难。

 

在日本这个情形相当多,所以日本文化与中国文化是一个根源,而日本对中国文化的保存比中国还要完整。在中国,蒙古人统治过中国,满清统治过中国,在制度方面有很多兴废之处,只有教育的政策、方法与理念,始终遵从古代传统,两千多年来,不论是何人统治中国,都没有改变。

 

我读过池田大作先生与汤恩比博士谈话的中文译本,他们曾经想到这些问题,并认为全世界这样一个大国,能维持大一统两千多年而不衰,这是中国文化。他认为解决二十一世纪全世界的问题,还是‘孔孟学说’与‘大乘佛法’。

 

现在要真正把佛教与儒家教育再兴旺起来,在全世界只有日本与中国还有这个根。所以,我到日本来,主要是了解日本佛教界老人对于汉学研究的状况。希望全世界有共同思想、理念的,能将力量集合起来,把儒佛在全世界发扬光大,这对世界和平很有帮助。这是现代非常迫切的问题。

 

第一次世界大战、第二次世界大战给我们很深的教训,如果世界再发生第三次世界大战,将是毁灭性的战争。今天世界上许多冲突,要是用报复、战争的手段,决定不能化解。报复的思想与手段,只会使仇恨愈结愈深,问题愈来愈严重,绝对不是解决问题的方法。而中国与日本在二战的教训,也可以让世人去思考与反省。

 

过去中日战争之前,日本与中国佛教界有很多高僧大德,努力希望能化解战争,结果没有能做到。我们今天看到这一段历史,知道他们的想法、做法是正确的。

 

美国在西方崛起之后,对整个世界来讲,危险性比二战之前还要严重。如果发动战争,不但不能解决问题,只有加深仇恨,仇恨的报复会让彼此都感觉非常痛苦。所以,我们希望大家都能觉悟,放弃报复,放弃用武力作手段,能和平共处。

 

现在唯一的办法,只有靠宗教的力量,希望全世界宗教领袖能觉悟,团结起来劝导信徒。现在全世界信仰宗教的人民,比例很大,我们合作带头来做。

 

现在也有不少学校在推动世界和平的工作。澳洲这些年采取开放政策,大量的移民来自不同的国家,不同的族群,不同的文化,不同的宗教信仰。他们进入澳洲,要如何与澳洲人和睦相处,国家很重视这个问题。所以,国家有多元文化部,州与县市有多元文化局,由国家来推动团结宗教与族群,大家平等对待,和睦相处。现在澳洲学校有计画,明年春天组团到每个国家去访问。昆士兰大学是教授组团,格里菲斯大学是宗教组团,这两个学校做得很积极。

 

所有宗教的经典教义,都是讲要以爱心对众生,所以冲突的根本就是自己的内心,是利益自己还是利益别人。冲突问题要从根本解决,根本要是不能解决,枝叶就很困难。因此,我们把爱发扬光大,能爱别人,能帮助别人,世界就和平了。

 

我上次来日本,水谷先生为我办了一个欢迎会,净土宗各个门派都到了,以往他们是不往来的。当时我说,佛教不管多少宗派都是释迦牟尼佛传下来的,好像亲兄弟一样,如果彼此不往来,老人心里就难过了。其他的宗教与我们的关系是堂兄弟、表兄弟,所以佛法讲整个宇宙所有一切众生都是一家人。

 

因此,经典教义要深入研究,如果信仰宗教,不要经典,障碍、隔阂就产生了。而且宗教的教学,实在讲是生活教育,非常实用,不是玄学。

 

我在新加坡时,曾经和南非的几位基督教徒一起吃饭,他问我:‘基督教、天主教、犹太教,您怎么看法?’我说:‘这三教是一家人,三教根据的经典都是《新旧约》。’犹太教相信《旧约》,排斥《新约》。天主教是《新旧约》都包容。基督教是相信《新约》,排斥《旧约》。其实都是一部书。但一家人分三派,犹太教是皇帝那一派,以上帝为中心;天主教是皇后那一派,以玛利亚为中心;基督教是太子那一派,以耶稣基督为中心。我这样比喻,他们很同意。

 

又问我:‘对阿富汗毁掉佛像,怎么个看法?’佛像是历史传下来的文物,文物都应当保存,因为它是属于整个世界的,是全世界人类共有的,不应该毁掉。他们毁掉佛像是一种宗教情绪,民族狭义的意识,这是对于佛教及自己本身的教义都不了解。他们的神是‘阿拉’,阿拉是仁慈的,仁慈怎么会做破坏的事情?

 

不同的宗教、族群就像一个身体,身体有很多不同的器官。我比喻佛教是眼睛,天主教是耳朵,伊斯兰教是鼻子,都是第一,世界才有和平。如果说我的宗教好,就好像我这个鼻子好,眼睛坏了,耳朵也坏了,最后还是死路一条。所以,文化是多元的,一定要大家都好,彼此都了解、尊敬,互相协助,这个世界就是健康的,这个社会是和平、繁荣、兴旺,人民过幸褔美满的生活。如果只有我自己,没有别人,决定有冲突,决定有战争,到最后就毁灭了。

 

佛教不同的宗派,就像一个大学不同的院系,依据的经典不一样,修学的方法不一样,但是方向、目标完全相同。所以,我们对不同的宗派都是非常尊敬的,我们也尽一切力量帮助每个宗派,像我们印送经书,不完全是净土宗的,所有宗派的典籍都有印。

 

记者:请您再讲一讲您的基本想法?

 

净土法门法师:最基础的就是我们对佛教要有正确的看法。民国初年(西元一九二三年),欧阳竟无先生在第四中山大学(现在的南京师范大学)有一次讲演,题目是‘佛教非宗教、非哲学,而为今世所必需’。我从这一篇讲演体会到,佛教就是多元文化的社会教育。释迦牟尼佛当年在世,确实是从事这个教学工作四十九年。他的学生来自许多不同的国家、不同的种族、不同的宗教,我们在经典上都能看到。他教学的中心,就是‘慈悲为本,方便为门’。我们首先要肯定这个方向、目标,我们走的与一般宗教不同,完全走的是教学,是以经典为主,并以此修养自己的身心,修正自己错误的想法、看法、行为,这就是修行。行是行为,修是修正。我们的思想、见解、行为有了错误,把它修正过来,就是修行。

 

佛讲的经典非常之多,但那时交通不便,传到中国来的是少部分。其实这些经典都是教导我们如何做人,人与人如何相处,如何与自然环境相处,如何与天地鬼神相处。天地鬼神就是科学所讲的不同维次空间,佛经讲不同维次的空间是‘法界’。而不同维次空间的来源,是众生的妄想、分别、执著变现的。所以,有很多宗教,特别是印度的宗教,透过禅定的方法,把自己的妄想、念头息住,息住之后,空间就突破了,能看到过去、未来。所以,人无法见到过去、未来,就是有妄想、分别、执著,界限就无法突破。佛教有八万四千法门,法是方法,门是门径,实际上都是修禅定,只是使用的方法、手段不同,目的是相同的。

 

定律法师:按一般宗教的讲法,佛教是属于多神教,基督教、其他的教都是一神教。对世界和平来讲,请问我们要用什么形式来解释,他崇拜的是一个,但现在互相冲突,而佛教没有这种想法,是非常慈悲的。

 

净土法门法师:‘一神教’就好像一个人的身体,‘多神教’就好像身体有很多器官,有眼睛、耳朵、鼻子、嘴、手、足。部分集合起来是一个,即《华严经》云:‘一即是多,多即是一,一多不二’,这个问题就化解了。举一个最简单的例子,释迦牟尼佛是代表我们自性的仁慈、清净,释迦是仁慈的意思,牟尼是清净的意思。阿弥陀佛,‘阿’翻作无,‘弥陀’翻作量,‘佛’翻作觉悟,就是我们自性里面无量的智慧、觉悟。所以,佛教用许多的佛、菩萨,代表我们自性的智慧、能力是无量无边的,而无量无边是一个自性。就像一个人聪明能干,在社会上有很多事业,名片一拿出来,抬头有很多,但还是一个人。很多抬头就好像多神,一个人就是一个真神,是这个意思。

 

又譬如四大菩萨,地藏菩萨代表孝,孝顺父母,尊敬师长;观音菩萨代表大慈大悲,能爱世间一切人;文殊菩萨代表智慧;普贤菩萨代表实行,统统落实到生活上。所以,合起来是一个,分开了是四个。现在我们这个理念,对很多宗教的这些领袖、传教师来谈,他们都能接受。佛教经典内容太丰富了,对现代人讲跟古时候讲不一样。古时候人有基础,点到就懂得了;对现代人就要细讲,否则他根本不能理解。

 

记者:今天见到师父很高兴!现在世界很复杂,愈来愈混乱,作为新闻界和舆论界,也有很多应该做的事情。看到师父这样勤奋,不辞辛苦的工作,很敬佩您!我回去要好好学习,并为您多宣传。

 

净土法门法师:多多指教!

 

十四、日本大阪石井牧师座谈会(11/8于日本摄影制作公司)

 

净土法门法师致词:

 

佛教是释迦牟尼佛对于一切大众至善圆满的教育。我们仔细去观察释迦牟尼佛的一生,他自从觉悟之后,一生讲经三百余会,说法四十九年。佛每天都是从事于教学的工作,与中国孔老夫子当年在世的教学是相同的。这是多元文化的社会教育,不分国家、不分族群、不分宗教,有教无类,真诚热心的教导众生,解决个人问题、家庭问题、社会问题,这是他一生所教学的内容。

 

佛所教的内容范围非常深广,特别是对于现代二十一世纪社会复杂的问题,都有原则性的指导,与解决的理论与方法。学佛最重要的,就是把释迦牟尼佛的教学发扬光大。佛教传到中国来之后,寺院就是学校,是翻译经典与讲学的场所。此次到日本来,希望能带动日本的佛教道场,都能恢复讲经与教学。

 

中国近两百年来,时局不安定,出家人的素质逐渐往下降,所以佛教教学的工作几乎是停滞的。此次我到日本来访问,看到日本的情形与中国很类似。但毕竟日本与中国还有古老文化的基础,只要有心人来提倡,还是有希望恢复的。

 

释迦牟尼佛的理念、精神与方法都非常圆融、活泼,所以我接触佛教之后,自然感到很佩服、很欢喜,佛教确实能做到本土化与现代化。如果不懂得这个精神与理念,这个差距就像代沟一样。如果懂得本土化与现代化,古今中外都能融合成一体,它对于社会就有正面的贡献。

 

现代弘法确实比从前要困难很多倍,所以最重要的是自己对于儒、佛、道,要有正确的认识。不仅要理解佛教是多元文化的社会教育,儒、道也不例外,再仔细观察全世界,几乎所有宗教都不外乎是多元文化的教学。我们从一切宗教典籍里,找到一个共同点,在佛家讲是‘慈悲’,在基督教、天主教讲是‘神爱世人’,在伊斯兰教的《古兰经》讲是‘阿拉确实是仁慈的’。所以,总归纳起来,‘仁慈博爱’是所有宗教创始人教义的中心点。如果我们能学到仁慈博爱,再将之发扬光大,对于不同的族群、国家、宗教与文化,我们用一种真诚的爱心去爱护、关怀,真诚到极处一定能感动人。今天我们在全世界从事于多元文化的社会教育工作,最重要的就是用真诚心去感化。

 

首先,我们要肯定宗教是社会教育、是多元文化教育。教学是活活泼泼的,在不同的时代、不同的地区、不同的国家、不同的族群,当然有各种不同的方法,所以它不是一成不变的,这就是现代化与本土化。以佛教为例子,佛有没有形相?没有。在日本看佛像,佛像像日本人;在中国看佛像,佛像像中国人;在西藏看佛像,佛像像西藏人;在泰国看佛像,佛像像泰国人,这就是本土化。懂得本土化才能契机,才能度那个地区的众生,教学就能收到很好的效果。

 

还有一点一定要注意,经典是不变的,而注解要能适合当时人们的需要。在中国,唐朝注解适合于唐朝人;到宋朝,宋朝人又重新注解,因为时代永远在进步,所以宋朝人参考唐代的注解做出新的注解。到了元代、明代、清代,各个时代的注解都不一样。

 

在现代,如果讲经还用古代的那一套,肯定没有人愿意学习,所以今天我们应当把经典做二十一世纪的新说法。虽是新的,还是根据从前老的来讲。譬如一棵老树,年年发新枝、开新花,年年有新叶子,但新的花一定是在过去枝叶上长出来的。所以,这个学问永远是新的,不会落伍,不会淘汰,永远都在进步,这在佛法讲‘精进’,儒家讲‘日新又新’。这才是真实的学问,值得我们学习,发扬光大。因此,圣人的教诲都是相同的。

 

信仰宗教的人,都肯定宇宙之间有一位真神。在佛法不称作‘真神’,称作‘真如本性’。《华严经》讲,这个世界、众生都是‘唯心所现,唯识所变’,这是宇宙、生命的来源,是同一个根源。譬如地球这么大,生活在每一个地区的人,彼此不相往来,圣贤人有义务去教导他们,人与人之间如何相处,如何与自然环境相处,如何与天地鬼神相处,这几乎是所有宗教教育的教学内容。

 

因此,他能分许多不同的身分、不同的形状,说各个不同文化的言语,并有不同文字的表达方法。而他的内容、方向、目标是圆融的,都是希望人与人之间、人与自然环境、人与天地鬼神能真正做到平等对待,和睦相处。这样一切冲突自然化解,和平落实了,繁荣、兴旺、幸福与美满才能降临到每一个众生的身上,包括他的家庭、事业以及环境,这是我们肯定的。所以,从这个理念出发,宗教是一家人。

 

这是一个教育上的问题。如果我们做为一个宗教徒,能熟悉自己的经典,真正明了自己宗教所讲的理论,教主教导我们应当如何处事待人接物,问题就化解了。所以,宗教的冲突,可说是起源于对自己的宗教没有深刻的理解,同时对其他宗教是一无所知,彼此又不相往来,就免不了发生怀疑。从怀疑产生误会,由误会提升变成不能接纳,摩擦就无法避免了。所以,中国古人常讲‘通’,所谓‘政通人和’,最重要的是沟通。如果常常往来,常常做朋友,不但我了解自己,我也了解别人,这样冲突就能化解。

 

过去我讲经也常说到,这个地球、社会像一个人的身体。我们都是地球人,生活在这一块土地上,都是一家人。我们希望每个国家、族群、宗教都是第一,没有第二。就像一个身体,不同的国家、族群、宗教是身体不同的器官,佛教是眼睛,基督教是鼻子,伊斯兰教是耳朵。如果说我只爱我自己,其他都不要了,那只有眼睛好,鼻子、耳朵都坏了,这个人就生病了。所以,一定是每一个宗教都第一,每一个族群都第一,每一个国家都第一,我的每个器官都第一,身体就健康。

 

再扩大到整个宇宙,我们要求宇宙和谐,宇宙平等,宇宙一家。有如此大的心胸,才真正能做到彼此互相尊敬,平等对待,互助合作,这个宗教教育才能落实。由宗教教育可以恢复到家庭教育,学校的道德教育,社会的伦理教育,事在人为,这需要真正觉悟的人,一起团结起来做这项工作。

 

在这个世界上,我们也遇到了不少真正热心从事这个工作的人,我们非常尊重,希望把这个力量结合起来,产生一个改变社会、化解冲突、促进和平的力量。我们目前能做到的,就是宗教密切往来,互相交流,诚心诚意做朋友,彼此互相了解。从根本上来讲,最好能联合到全世界的宗教领导人、传教师,在世界上建立一个宗教大学,每一个教成立一个学院,将来在全世界从事于宗教教育的工作。所以,确实变成了一家人,就给世界带来真正的和平、幸福与美满。

 

在大学里面,教授要教导学生如何化解冲突,促进和平。但若单单教导这几个学生,是收不到效果的,所以学校应当要有‘远程教学’,就是有卫星电视。老师在卫星电视上课,学生则是全世界的宗教徒。这样能唤醒、觉悟一般信仰宗教的人,这是安定社会、促进世界和平极大的力量。我们现在也正努力在做。

 

战胜别人不是英雄,战胜自己的烦恼习气,战胜自己的不善知见,才称作‘大英雄’。佛经教导我们,我们的心善看一切人都是善人,我们的心不善看一切人都不是善人,佛法讲‘境随心转’,外面的境界确实没有善恶。譬如说我喜欢这个人,但是另外一个人很讨厌他,可见得这并没有绝对的标准,也就是每个人的标准都不一样。佛菩萨的标准是佛菩萨没有自己的标准,他把自己的标准放弃了,所以他平等了。如果说自己设立一个标准,就永远与许多人事物对立。我们要把所有标准放下,让自己的心与虚空一样,‘心包太虚,量周沙界’。这样我们与最高层次的神明能平等相处,和睦对待;与畜生道、地狱道也能平等对待,和睦相处。这多么自在!这是圣贤教导我们非常重要的一个环节,一定要学习,要从自己本身去做到,能爱一切人。

 

我这次讲的《八大人觉经》,里面有‘不念旧恶,不憎恶人’,我们决定不把别人的不善放在自己心上,要让自己的心真正做到纯净纯善,在这个世间没有冤亲债主,没有对立,这一生过得多幸福、多美满!所有宗教的经典都是这样教人,问题是我们自己要能信、能理解,并认真去做,这才是真正接受圣人的教诲。如果学了之后做不到,就很对不起教主,对不起圣贤一番教诲的苦心。

 

我们在新加坡帮助所有宗教做慈善事业,当初有些佛教徒不理解,批评佛教徒布施供养法师的钱拿来供养其他宗教。我解答说:佛教我们做慈善事业,我现在没有做,别的宗教做了,我们拿钱到那里去供养,等于是我们投资。譬如他们到非洲救病苦的人,他们有医生和医疗队,我们送五万元美金给他们做医药费。他们缺少救护车,我也送了一辆救护车。他做、我做是一样的,何必要分彼此?这种分别是错误的。所以,慈善救济苦难众生的事业,一定要合作。

 

我们在新加坡举行温馨晚宴,在澳洲也举办温馨晚宴,我们接待这些贫苦的老人,每个星期请他们来吃饭。吃饭的时候绝对不谈宗教,只是无条件的供养,无条件的照顾,安慰这些老人。大家心里欢喜,感到他们一生当中,从未遇过这样亲切、和睦的团体,这就是回馈。我们尊敬别人,别人尊敬我们;我们爱护别人,别人爱护我们;我们帮助别人,别人帮助我们。所以,得到政府的赞叹,也得到民众的欢迎。图文巴是澳洲最保守的基督教的一个区域,我们在那里能做成功,就是把教义付诸于实际生活,绝对不是空谈。

 

石井先生刚才有一个问题,我还没有回答他,他问到:‘对于不同的宗教,如何能容纳?’佛法教导我们‘依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识’。这里面最重要的意思,就是不同的宗教、不同的学派其思想与言行,是否与《圣经》相应。如果相应,我们能接受;不相应,再好的宗教也不能接受。守住这个原则,问题就化解了。

 

贰、后记

 

一、参访获益

 

我这次去日本参学有两大收获。第一、这些年来,我心目当中全世界所有宗教的创教人都是佛菩萨化身。我有此认知,但是从未听别人有此讲法。九十七岁的中村康隆老和尚对参访团三十几人的开示中讲得很清楚,所有宗教的创始人、神圣都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜,他给我印证。我们团结全世界宗教,肯定所有宗教教学的宗旨就是‘仁慈博爱’,所有宗教教学的目标都是帮助众生破迷开悟,离苦得乐。我们这些年来做得没有错误,全世界的宗教是一家人。

 

第二是修学。我在澳洲办‘净宗学院’,教学的期限是九年,前两年是基础教育,德行教育;中间三年是基本教学,学习‘净土五经一论’;后四年则专攻一部。这次在日本,比睿山执事长带我们参观祖堂,他说过去日本各宗派的祖师大德们都在比睿山修行,期限没有少过十六年;十年基础教育,六年专科教育,所以十六年不下山。这跟我的想法相同,我要求九年不下山。

 

我招收学生的第一个条件:你到‘净宗学院’求学,九年不能下山,没有寒暑假,过年也没有放假。你要是肯学,就把心定下来,九年不下山,心定了才能开慧。我访问比睿山时坚定了我这个信念,‘一门深入,长时薰修’才能培养出人才。

 

当然这种教学方式现在很多人受不了,但是九年不能再少了。我为什么不要求十六年?现在人没有这个定力、耐心,我要是定十六年,可能一个学生都找不到。所以我希望能有十到二十个学生,九年不下山,才能有成就;心浮气躁,决定不能成就。

 

前两年要学戒律、学礼;没有礼,儒就没有了;没有戒,佛就没有了。儒家的礼,我们采选修;佛法的戒,我只选《沙弥律仪》。我们把水平降到最低,沙弥十戒二十四门威仪要是做不到,你不是出家人,不是佛弟子。末法时期,一切众生烦恼习气很重,我不敢要求太多,只要求十戒二十四门威仪,一定要落实做到。

 

我把这些理念说给日本人听,也希望日本真正有志之士到我们学院来同学。这是真正续佛慧命,利乐有情,如此方能庄严佛国土。

 

二、仁慈博爱

 

这次我在日本见到九十七岁的中村康隆老法师,他跟我们讲开示,说世界所有一切宗教的创始人,所有宗教的神圣,都是观世音菩萨的化身;老法师跟我们所想、所讲的完全相同。

 

我提倡宗教教育,在全世界团结各种宗教,依什么理论?‘仁慈博爱’,这是智慧,这是德行。‘仁’,有人有我,己所不欲勿施于人;‘慈’,慈悲。慈悲跟爱形象一样,根源不同。慈悲是依智慧,一般人的爱是依感情。换言之,智慧的爱、理智的爱就是慈悲;凡是感情的,称之为爱。所以,爱会变,慈悲不会变。

 

‘仁慈博爱’是所有宗教教学的中心理念。佛法常讲‘慈悲为本,方便为门’。基督教、天主教讲‘神爱世人’。伊斯兰教的《古兰经》,在每一段经文前面都冠上‘阿拉确实是仁慈的’。所以,所有宗教教学的中心都是仁慈博爱,爱的教育!我们要把仁慈博爱落实,中国古人所说的作圣之徒,徒弟就是学生,我们要做圣人的徒弟、学生。

 

一个仁慈博爱的人怎么会伤害社会、伤害众生?蚊虫、蚂蚁都不忍心伤害,还会爱护、帮助它,何况是人物!这是世间所谓‘真善美慧’的教学。我们不能舍弃仁慈博爱,舍弃了,世间哪有不乱的道理!何谓道?一切顺乎自然是道;违背自然,就是非道。佛法讲随顺自性、随顺性德,这是大道;违背自性、违背性德,就是造业。

 

何谓自性?何谓自然?植物春生夏长,秋收冬藏,顺乎自然,这是道!人伦的自然秩序是父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友,这是人与人的关系,这个关系是自然的,自然就是道。遵守自然的法则,父慈子孝,夫义妇听,兄友弟恭,君仁臣忠,朋友有信,就是德。八德有两种讲法,一种是‘孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻’,另一种是‘忠、孝、仁、爱、信、义、和、平’。古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。

 

我们的生活也要顺乎自然。现在人起了个妄想,想‘人定胜天’、‘我要改造大自然’。你要胜,你跟天斗、跟大自然斗,结果破坏了自然生态环境,变成了天灾人祸。人何以会有这个妄念?没有接受圣贤教育。因此,天灾人祸是自作自受,不是没有原因的。

 

佛法讲得很深,一般人不太能接受。佛法讲水灾是贪心变现的,火灾是嗔恚心变现的,风灾是愚痴变现的,地震是傲慢不平变现的。外面环境是随著心在转,佛家常讲‘境随心转’,心是宇宙的主宰。你的心善良,就风调雨顺,国泰民安。你的心充满了贪嗔痴慢,什么灾难都来了。自己还怨天尤人,不知道这个业因是从自己不善的念头与行为上产生的,把责任都推到外面,说这是自然灾害,不是人为的,自己造作业因,自己完全不负责任。

 

这个道理深,一般初学的人很难接受,不知道尽虚空遍法界一切刹土众生都是‘唯心所现,唯识所变’。晓得此原理,再看佛经上所讲的,你就会认同。

 

三、净宗学院

 

这一次我们在日本比睿山参学,听说从前日本的祖师大德在山上修学,期限最少是十六年,十年基础教育,六年专科教育。这与我办‘净宗学院’的想法吻合,他们是十六年,我现在要求九年。真正想在这一生成就的人,这不能不留意。

 

‘净宗学院’的课程是以‘净业三福’为基础,用两年的时间来学习。‘孝养父母,奉事师长’如何落实?我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容就是在家做一个孝顺的儿女,在学校做一个好学生,真正将这两句话落实在生活当中。‘慈心不杀,修十善业’则落实在《十善业道经》,一定要认真努力学习。这是第一福。

 

‘受持三皈,具足众戒,不犯威仪’。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带,也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》,最低的水平是沙弥十戒二十四门威仪。‘具足众戒’就是十条戒圆圆满满;‘不犯威仪’是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。这是第二福。

 

‘发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者’落实在《地藏菩萨本愿经》。‘地’是心地,‘藏’是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨,我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是第三福。这是前两年的基础课程。

 

佛言:‘净业三福是三世诸佛净业正因。’这句话说得多重!多么重要!三世是过去、现在、未来,我们从凡夫修行作菩萨,将来成佛,真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门皆以此三条为基础。若无此基础就不能成就;犹如盖房子打地基一样,无论盖什么房子,地基一定要坚固,有了坚固的基础才能学法门。

 

净土法门所依的经典是‘五经一论’:《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》和《往生论》。《无量寿经》是净宗的概论,《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充;补充的内容有理论与方法两方面,即更详细更深入的为我们解释。《阿弥陀经》的经文不长,释迦牟尼佛在经中苦口婆心,一而三、三而四的劝导我们修学净土法门,最后还举出六方诸佛赞叹(玄奘大师的译本是十方佛赞叹,《无量寿经》也是讲十方佛赞叹)。因此,不仅是释迦牟尼佛劝我们求生净土,十方三世一切诸佛如来都像释迦牟尼佛那样恳切的劝导我们,真不容易!这是净宗三经。如果在一般讲经附带介绍净土的,在《大藏经》里至少有一百多种。

 

清朝咸丰年间,魏默深居士将《华严经·普贤行愿品》附在三经之后,即《四十华严》最后一卷,称为‘净土四经’。他这个做法非常正确,因为《无量寿经》一展开,第一句就是‘咸共遵修普贤大士之德’,这才晓得净土法门与普贤菩萨的关系非常密切。西方极乐世界诸善上人修什么法门?统统是修‘普贤大士之德’。

 

乾隆年间,彭绍升是一位通宗通教的大居士,他说:‘《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》。’他把《阿弥陀经》、《无量寿经》与《华严经》看成完全平等,只有内容说多、说少不同而已;《无量寿经》是略说,《大方广佛华严经》是广说、是细说。

 

我这次在日本,有一位日本法师问我:‘法师,你一生学净土,为什么讲《华严经》?’我就告诉他:‘《华严经》是大本《无量寿经》。’他听了点头说:‘我听人家有这种讲法。’所以,将《普贤行愿品》十大愿王导归极乐附在三经之后很圆满,也很有必要。

 

到民国初年,印光大师将《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》又附在净土四经后面,成了‘净土五经’。我看到印光大师这个做法,我有了悟处。

 

往年我在台中跟李炳南老居士学经教,《楞严经》是我主修的一门课程,我自己也讲了好几遍。印祖这个做法提醒了我,所以我对《大势至菩萨念佛圆通章》特别用心观察,真的被我看出门道了。在过去我没有留意到,总感觉‘二十五圆通章’中观世音菩萨第一,这是特别法门。而疏忽了‘大势至菩萨念佛圆通章’,不晓得这也是特别法门,也是第一。

 

二十五圆通排列是有顺序的,依照顺序排列是普通法门,不依次第排列是特别法门,所以‘观世音菩萨耳根圆通章’很容易看出来。它排列的方法是六根、六尘、六识、七大,加起来总共是二十五。六根的第一位是眼根,第二位是耳根,接著是鼻、舌、身。‘观世音菩萨耳根圆通’属于根大,如果按正常排列他应该排在第二位,但是他排在最后,这太显著了,一下就看出他与众不同。

 

‘大势至菩萨念佛圆通’属于见大,七大是‘地、水、火、风、空、见、识’,要是按照顺序来排,他应该排在第二十四位。最后一个是‘识’,识是弥勒菩萨。弥勒菩萨在最后,他在弥勒菩萨之前。但是实际在经典上看,他是排在弥勒菩萨后面,这个对调的幅度太小,粗心大意的人不容易发现。所以我看到二十五圆通章有两个特别法门,不是一个。

 

既是两个特别法门,为什么‘大势至菩萨念佛圆通章’不放在第二十五,放在二十四,而把‘观世音菩萨耳根圆通章’放在最后?这个问题,文殊菩萨在‘拣选圆通’时为我们解答了,即‘此方真教体,清净在音闻’。因为观世音菩萨耳根圆通跟娑婆世界众生非常相应,也就是娑婆世界众生耳根最利,听得最清楚。观世音菩萨善用耳根,娑婆世界的众生也善用耳根,所以将最契娑婆世界众生根机的放在最后面。何以又将大势至菩萨也列入特别法门,摆在第二十四位?大势至菩萨的念佛方法能契虚空法界一切众生之机。既然契虚空法界一切众生之机,当然包括我们。

 

《大势至菩萨念佛圆通章》有二百四十四个字,我发觉这一章经文是净土宗的心经,功德之殊胜决不在《般若心经》之下。《般若心经》是《大般若经》的心经,精华!《大势至菩萨念佛圆通章》是净土宗五经一论的精华,不要看它字少,境界实实在在不可思议,它可以说是一大藏教的心经。

 

《往生论》是天亲菩萨自己修学的心得报告,非常值得我们参考,天亲菩萨也是往生西方极乐世界。净宗修学依据的经论到此地可以说是大圆满,不必再附带其他的了。

 

顾名思议,净宗学院是培训净宗修学弘法人才,所以我们有两年‘净业三福’的基础教育,后有三年正科教育,学习‘五经一论’,净土宗所依据的经论统统都要学习。再有四年的时间,在五经一论里专攻一门。九年下来,你可以学习净宗,弘扬净宗,也可担任净宗的教学,没有这么长的时间是办不到的。我把时间已经缩到最短,不能比这个更短,更短决定不能成就。九年不下山,没有寒暑假、没有过年,没有这种恒心、毅力,你怎么能学得成功!

 

四、中国文化世纪

 

早在七十年代,世界知名的学者英国历史哲学家汤恩比博士,曾经在日本与池田先生有一次很长的谈话。此次谈话记录发表了,我看到中文的译本。他们谈到二十一世纪社会非常纷乱复杂,极度不安定,能解决现今社会问题的只有‘中国孔孟学说’与‘大乘佛法’。我这次访问日本提到这个话,与我年龄相仿佛的人印象很深刻,都能明了。

 

在外国,我们常常听到‘二十一世纪是中国人的世纪’,这句话没错。但是许多人产生误会、曲解了,以为二十一世纪中国军事会强大起来,过去其他国家常常欺负中国人,大概现在中国人要报复了,这样解释是大错特错!我告诉日本人,汤恩比博士说二十一世纪是中国人的世纪,不是指中国的政治,也不是中国的军事、科学技术,更不是中国的工商业,而是指中国文化,就是‘儒释道’的学说。汤恩比博士所讲的孔孟学说与大乘佛法,这个学说在二十一世纪会发扬光大,能带给全世界安定和平。什么人能够认知、提倡,他就是二十一世纪的领导人。所以,中国文化能帮助苦难的世界走向安定和平康庄的大道。

 

日本人能提倡,日本人可以继承中国文化的慧命,因为他们对中国文化的认知比现在中国人深。我在日本鼓励他们,希望他们带头将中国文化、大乘佛法复兴起来,领导全世界的学术。这就是中国人的世纪,就是中国学说的世纪,绝对不是中国武力的世纪。

 

中国有五千年历史,从中国历史来看,中国从未对境外的国家发动战争,因为中国人是爱好和平的民族。为什么如此爱好和平?受中国古圣先贤教育,几千年来都如是教导!自从汉高祖建国,到第二代汉武帝制定了国家的教育政策,以儒家孔孟学说教化全国人民。这个教育政策一直到满清,两千年来改朝换代二十多次,每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革,唯独教育政策一直没变,完全遵循汉武帝的政策。这是什么道理?每一个朝代开国的领导人都有真实智慧,有慧眼,认识儒家与佛法的教学,所以他自己认真学习,并带动全国人民学习。

 

因此,汤恩比博士赞叹,中国大一统的局面在全世界找不到第二个,中国两千年来改朝换代,一直到现在还是大一统的国家。欧洲曾经出现过罗马帝国,但是一千年之后灭亡,再不能复兴了。所以,全世界找到统一的局面只此一家。这一家为什么能保持这样的局面?它的精神文明了不起!

 

中国人千万年来在这个世界没有被淘汰、灭亡,什么原因?就是有伦理道德的教育。人伦的大道是什么?就是符合自然的秩序。春夏秋冬四时的运行是自然秩序。人伦的自然秩序是父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友,这是讲人与人的关系,这个关系是自然的,不是哪一个人制定规划的,自然就是道。遵守自然的法则,父慈子孝,夫义妇听,兄友弟恭,君仁臣忠,朋友有信,这是德。八德有两种讲法,第一种‘孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻’,另外一种‘忠、孝、仁、爱、信、义、和、平’,古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。‘以道治国,以德化民’,这是中国几千年来历代的圣王教化全国人民的根本!

 

中国古圣先贤的教育没有竞争,竞争的教育是从西方传来的,这种教育会带来灾难。现在许多父母都教小孩竞争,‘你要是不好好的争,你将来就生活不下去’。这个观念是错误的,会带给世界很大的灾难。为什么?竞争提升就是斗争,斗争提升就是战争,战争提升就是毁灭,世界末日。

 

最近这一个世纪,从五四运动以来,打倒孔家店,古圣先贤的伦理道德教育受了很大的伤害,但是它的根还在。毕竟它有几千年的根,一下想把根完全拔除不是容易事情。但这个根本稍稍摧毁,灾难就现前。如果这个根本完全丢弃了,这个国家民族一定要遭受亡国灭种的惨祸。

 

在东方,日本、韩国都是接受中国文化,都是以中国文化作为立国化民的根本。我们晓得,文化不分国界、种族、宗教,它是全世界人民的智慧财产。任何人提倡我们都认同、拥护,决定全心全力支持。所以他们问我:‘访问日本的目的是什么?’目的是祈求世界和平,消除传说当中对中国人的戒心。他们都认为中国复兴起来之后,恐怕又是世界上的霸主了。我说:‘不会,中国永远是和平的,希望大家消除这个戒心,认真好好的学习孔孟之道,复兴大乘佛法,这就是庄严佛国土。’

 

中国古圣先贤的伦理道德教育是和平的,人与人之间忍让,互助合作,决定没有竞争。我虽然没有与汤恩比博士见过面,但我对他佩服得五体投地,他是这个时代最伟大、了不起的伟人,历史会给他评论。他有真正的智慧,了不起的眼光,他看清楚了,挽救世界的灾难只有中国儒家的教学与大乘佛法。别人见不到,他能见到;别人说不出的,他能说出;别人做不到的,他能做到,所以他是这个时代的英雄豪杰。

 

五、落实教育

 

日本、韩国的佛法,与中国、台湾一样,现在都未能落实,他们也非常忧心。中村康隆老和尚今年九十七岁,完空老人八十五岁,他们对我的访问非常重视,我也很感激他们。他们很认真努力,希望将佛法兴旺起来。我看到这两位老人,我不能不努力,不敢懈怠。一个大我十岁,一个大我二十岁,这样的高龄,还在认真努力修学与提倡。

 

佛法要用什么方式落实?教学。《礼记·学记》是中国的教育哲学,‘建国君民,教学为先’,不教怎么行!

 

我学佛第五年辞掉工作,去台中亲近李炳南老居士,李老师那时六十九岁。他老人家早年到台湾,讲佛经,讲儒家的经。在何处讲?在朋友家的小客厅,他一个星期讲一次。最初听的有五、六个人,以后慢慢有十几二十个人,到五、六十个人时,客厅就无法容纳了。大家凑一点钱买一个房子,将隔间拆除成为一个大厅,专门做讲堂,这就是‘台中佛教莲社’的缘起。

 

我到台中的时候,台中莲社已经成立十年,之后建了第二个道场‘慈光图书馆’,我也参加了筹备工作。那时李老师在‘台中莲社’讲了十年,莲友有二十万人。我在台中十年,离开台中时,莲友人数已经超过五十万人。

 

佛教是佛陀的教育,寺院、庵堂是学校,是多元文化的社会教育。佛陀教育不分国籍,不分种族,不分宗教,任何人都可以来学习,有教无类,来者不拒,去者不留。

 

我们要认识清楚,佛菩萨不是神,是人,是一位社会教育家,心地非常清净慈悲,念念帮助众生离苦得乐。世尊知道苦从迷惑颠倒而来,乐从觉悟而来,所以世尊四十九年全心全力从事于教学工作。教学的宗旨,就是帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟是因,果报就是离苦得乐,社会安定,世界和平;唯有安定和平,才能兴旺、繁荣、幸福。

 

唐朝鉴真和尚东渡日本,帮助日本振兴佛法,对日本的贡献非常之大,他的贡献完全是教学。直至今日,日本人对鉴真和尚无不尊敬,包括他们的天皇。所以,道场不能不教学,说到教学,我们就会联想到培养弘法人才,这是现在全世界佛教的第一桩大事。

 

六、善知识

 

善知识不一定是指定某一个人,如果你亲近某个人多年未必得益,这就不是善知识。何谓‘善知识’?不论是何人、何事、何物,我一接触,能帮助我豁然开悟,这就是善知识。我跟李老师十年,他哪一天帮助我觉悟了,那一天起,他才是我的善知识;我没有觉悟之前,以前的他不是我的善知识。这个道理有几个人懂!

 

菩萨与佛是一不是二。如来表性体;菩萨表作用、相用。有体,有相,有作用,从相用上说就是菩萨,从体上讲就是如来。圆教初住菩萨就有能力为一切众生现身说法,如《普门品》讲的,应以佛身而得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以缘觉身而得度者,即现缘觉身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以基督身得度者,即现基督身而为说法;应以阿拉身得度者,即现阿拉身而为说法。我过去讲经有这个讲法,但是没有听到别人有这个讲法。

 

中村康隆老和尚为我印证了:全世界各个宗教的创教人都是佛菩萨示现化身的。老和尚今年九十七岁,他也是这个说法,我听到非常欢喜!我确实有这个认知,他替我印证了,所以他是我的善知识。因此,宗教应当平等对待,和睦相处,为全世界求和平安定、众生幸福美满,团结一致。

 

比睿山的执事为我说明,往昔日本高僧大德修学,期限没有少过十六年,都是十六年不下山。前十年是基础教育,后六年专攻,这也肯定我对于澳洲图文巴‘净宗学院’教学的构想。我的想法是学生在学院接受教学的时间是九年,前面五年是基础教育,后面四年是一门深入。所以,比睿山的执事也等于给我印证,我这个想法、做法没有错,坚定我的信心,这就是善知识。

 

这是我这十几天访问最大的收获,有诸佛菩萨为我做示现。

 

七、祈福境界

 

这一次访问日本时机缘很巧,我们访问知恩院时,遇到佛诞日,我们参加他们的浴佛法会。我们参观比睿山时,遇到日本天皇为了祈求世界和平,送了一些宝物给山上收藏。山上的法师做一个法会,为世界和平祈福,为日本国祈福,为天皇祈福,为日本国民祈福,我们也在旁边观礼。

 

我这几年讲《华严经》,所以我看了之后有感想,但是不能说出来。他们为世界和平祈福,这是正确的。为日本国祈福,何以不扩大为全世界每个国家祈福?为日本天皇祈福,何以不为每个国家领导人祈福?为日本国民祈福,何以不为全世界一切人民祈福?这是心量问题。

 

我爱自己的国家,也爱别人的国家;我爱这一个地球,也爱所有星球。唯有如此,宇宙才有和平安定。现在国际之间有冲突、不安定,主要原因就是只为自己。我爱我的国家,不爱那个国家;我爱我的国家,他爱他的国家,我们就有冲突了,原因在此。如果我爱我的国家,也同样爱别人的国家,这样就和平了。

 

这一念就是觉与迷,佛菩萨与众生的差别就在此地。你要是真正明了了,才晓得学佛从哪里学起,如何能过佛菩萨的生活。心像佛,思想像佛,言行像佛,这是学佛。形式上像,实质上不一样,那不是学佛,如何能得佛法真实受用?

 

所以,我们祈福要为重重无尽世界的一切众生,这样的心念与性德才相应。这一层真的不容易,要是不深入大经,怎么会晓得这个事实真相?所以一般人真正能想到全世界一切众生,念念不忘,算是不错了,可是与真实境界还差一大截,不能相比。

 

八、养生之道

 

在日本访问期间,日本佛教大学设晚宴招待我们,校长与副校长及学校几位重要领导与两位翻译,与我同坐一桌,有好几位大我两岁,看起来我比他们年轻两、三岁还不止,于是他们就问我养身之术。

 

问:‘法师,你的年龄跟形象不相称。您日常的修行方法为何?’

 

我告诉他们:‘清净心!心清净,身就清净,所以不会生病,不容易衰老。’

 

再问:‘如何修清净心,让自己身心清净?’

 

我说:‘与自己不相干的事情,不要知道。’

 

我告诉他:‘我约有三十多年没有看过报纸、电视,听过广播。’

 

他们非常惊讶问:‘为什么?’这些会染污我们的身心。你看那些烦杂的东西,妄想就多!我不看,我天天过的是天下太平,因为什么事我都不知道。我知道今年是二千零二年,不知道几月几日星期几;而且我从来不戴表,不知道几点钟,也没有知道的必要。如果这件事情也要打听,那件事情也想知道,就烦死了。

 

但是无论什么事情,我也晓得一些。怎么知道的?同学们告诉我的,他们看报纸、听广播,像灾难这些重要的事情,他们会告诉我。他一告诉我,我就明了了,不需要去打听。我看世出世间一切法,因缘果报,种善因得善果,种不善因一定得不善果报。除此之外,天下本无事,庸人自扰之,何必当庸人?

 

九、尊师重道

 

我的老师告诉我,古时候翻经的这些法师都是证果的菩萨再来的,至少都是三果(阿那含)。中国人真正有福报,感得佛菩萨应化到中国来。有很多人晓得,善导大师、永明延寿大师是阿弥陀佛再来的,智者大师是释迦牟尼佛再来的。

 

我这次到日本,日本也有这个讲法,所以他们非常尊重善导大师。他们的祖师都是在唐朝时候到中国留学,都是善导大师的学生。我们到比睿山见到供养祖师的塑像、画像,而善导大师的塑像就很普遍。寺庙有很多名称就用善导寺,一看善导寺,就晓得那是净土宗。日本人怀念祖师,尊师重道,我们看到之后很尊敬、很佩服。

 

佛是我们的老师,佛经是佛所讲的,而经典传到后世,很多人就有了疑惑,怕经典是伪造的。现在人对此的疑惑愈来愈多,尤其是翻译的经典,很多人就怀疑它是否靠得住、有没有翻错,所以往后学佛愈来愈难了。

 

我当年发心出家,出家两年才受戒。受了戒,就到台中去拜谢老师。我还没有进门,李炳南老师看到我,就用手指著我说:‘你要信佛。’说了好几次。我那时学佛九年,讲经两年,也出家受了戒,怎么不信佛?他叫我坐下,为我解释信佛不容易,许多老和尚到死都不信佛,我这才明白他的意思。

 

何谓‘信佛’?依教奉行者,谓之信佛。佛在经上讲的你没有做到,你就是不信佛,那还会有什么成就?所以我们亲近一个老师,原则是我对这个老师信得过,老师的教诲我会依教奉行。

 

佛常讲‘凡夫是可怜悯者’,因为凡夫六根对外面境界会起心动念。动什么念头?我常讲的‘控制的念头’、‘占有的念头’,这个念头把你的性德完全障碍住,你所得到的非常有限,你完全不懂得佛陀的教诲。

 

而且世间人患得患失,有许多积功累德的机会在面前,因自己考虑太多,反而失去了机会。他想些什么?自己利害。利害这一关,几个人能突破?这是没有真懂得佛的教诲,或懂的不够深广,所以还是被烦恼习气障碍。事到临头还是烦恼习气作主,自性般若作不了主,经典的教诲不能作依靠。

 

所以,起心动念利益众生,利益社会,利益正法久住,这就对了。不但要用言语为众生讲说透彻,自己还要做出榜样给人看,人家才相信。否则你会说不会做,人家会说:‘你叫我做,你没有做,你是不是来骗我的?’佛说法是帮助众生断疑生信,你说法是令众生起疑惑心,这就错了。

 

因此经教不能不深入!你没有疑惑,你可以不读经;有疑惑,则不能不读,否则这个疑惑就成了障碍。佛在大经上常说,菩萨最严重的障碍就是‘疑’,菩萨最殊胜的善根是‘精进’。如何能断疑生信,在这一生当中成就圆满的功德,不放下不行!

 

人何以不敢放下?怕死。我统统放下了,自己的生活怎么办?为什么害怕?怀疑,不相信佛的话。佛说财富愈施愈多,你不相信,怕施完之后没有了,这是对佛没有信心。只有真正信佛的人,对佛陀的教诲不折不扣的相信,这才真正能在一生当中修积无量无边殊胜的功德。所以,‘信’字多重要,‘信为道源功德母’!

 

十、学佛与佛学

 

学佛从哪里学起?因戒得定,因定开慧。我们要是舍弃了戒学,再精进努力,充其量不过是世间的佛学家而已。如果你是‘佛学’,不是‘学佛’,你得不到佛法一分一毫真实的受用,你过的是凡夫生活,这就是今日佛法普遍衰微的原因。

 

此次访问日本、韩国,与当地的出家、在家同学们也讨论到这个问题。全世界每个地区的佛法大幅度呈现衰落的现象。这是什么原因?‘戒’没有了,佛就没有了;‘礼’没有了,儒就没有了;只剩下一个空洞抽象的概念,不能具体落实。

 

佛法的定慧要落实在戒行,儒家的伦常大道要落实在礼的基础上,如果没有礼就变成儒学,没有戒就变成佛学。古人讲实学,实是真实,真实的学是学儒、学佛。现代人将儒学、佛学当作学问来研究,自己不能契入儒、佛的境界,儒、佛的真实受用完全得不到,这真的是差之毫厘,失之千里。

 

我办的净宗学院,前两年是基础的基础,落实戒学,这是德行的教育。学习的纲领就是‘净业三福’,这三条是‘三世诸佛净业正因’。我们自己要学,也要做给别人看,这就是示现。‘孝养父母,奉事师长’落实在《弟子规》。《弟子规》教导我们在家如何做好儿女,在学校如何做好学生。‘慈心不杀,修十善业’落实在《十善业道经》。我要求能背诵、讲解,并且做到。不是会念会讲,那没有用处,变成讲学了。

 

‘受持三皈,具足众戒,不犯威仪’落实在《沙弥律仪要略》。沙弥十条戒二十四门威仪,分量不多,一定要能背诵、落实,变成自己实际的生活行为,才是真正的出家人,真正是佛的学生。第一条真正能做到,你是佛的在家学生。第二条能做到,你是佛的出家学生。否则,你是假的不是真的。

 

第三条‘发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者’,落实在《地藏菩萨本愿经》。

 

前两年所学的就是这四门功课,主修《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪要略》和《地藏菩萨本愿经》。如果还有能力,可以加《阿难问事佛吉凶经》为助修,正助双修,总共五部。四部是主修,一部是助修,在两年中要完成,两年不能完成就要被淘汰。有此基础,然后以三年的时间学本科‘净土五经一论’,我们也是要求读诵、讲解、依教奉行。最后四年的时间专攻一门,一门深入。我定九年学程,若能找到十个学生,我就很满足了。

 

学院是专门培养弘法、护法人才,护法人才是要管理道场,而弘法是教学,要讲经、上课。我们想将学院正式提升为大学,这最重要的不是财物,而是人才。大学的老师一定要有博士学位,没有博士学位,这个大学在社会上不被承认,所以净宗学院至少要有五、六位博士学位,八或十位硕士学位。现前在筹备期间,著重品德的修养,然后再到附近的大学取得学位,将来学院的师资才能符合国际水平。

 

在这个学院读书,学院可以授予学士学位、硕士学位、博士学位,这是澳洲政府承认的,全世界学术界也都承认,我们才真正成就。我们教学的内容决定是三藏经典,是名副其实的佛学院,而且我们的师资要有大学学位的水平。我们要是不这样做,就对不起佛法,对不起诸佛如来,对不起祖师大德,对不起这一生的修学,我们走的是失败的道路。

 

学院除了正规教导学生之外,每年也会办定期或者不定期的短期讲座,像从前李炳南老师办的‘大专慈光讲座’的性质。我们有特殊的学科与对象,所以讲座的期限,时间最短的是一个星期、两个星期,长的到两个月、三个月,一年办两、三次,这是对信徒、对社会广大群众。而内部教学是对学生,这些学生可以担任短期讲座的讲师,这也让他们有讲台实习的机会。所以这种教学是全方位的,德行、智慧、能力、相好(威仪),面面顾及,这就是‘转正法轮’。

 

因此,净宗学院与一般学院不同,这个学院是学佛,不是佛学。你们现在到佛教大学或者到一般大学去念宗教系,拿到硕士学位、博士学位,那是佛学,不是学佛。净宗学院的性质与一般教学完全不相同,我们真正要成就品德、学问,然后发大菩提心,舍己为人,牺牲奉献,为一切众生讲经说法,学习释迦牟尼佛。释迦牟尼佛八相成道,我们前两年就是降魔,持戒是降魔,修‘净业三福’是降魔。为一切众生做榜样,以身作则,身口意三轮教化,帮助一切众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣,这是我们一生要做的事情。

 

十一、素食运动

 

此次访问韩国、日本,虽然他们都不吃素,但是还特别用素菜招待我们,我们很感激!有些时候他们用的是旧锅,旧锅煮过荤菜,所以鼻根利的人能闻得出尚有荤油的味道。但我们不要计较,人家这样对我们已经很尽心尽力,如果再挑剔,就不是作客之道了。通情达理,彼此好相处;若不通情不达理,彼此会产生隔膜、误会。

 

释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉,而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的,梁武帝之前,中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时,佛讲‘菩萨大慈大悲,不忍心吃众生肉’,梁武帝非常感动,所以就自动素食。他是佛门的大护法,他吃素食,当然出家人就响应,以后在家人也响应,这是中国佛教素食之始。

 

佛教人不杀生,戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵,佛家是‘慈悲为本,方便为门’,托钵时人家给什么吃什么,这是方便、慈悲。如果你素食,去托钵还要让人一定给你做素食供养你,这不是找人麻烦吗?所以,佛与弟子没有分别心,人家给什么就吃什么。现在泰国、缅甸小乘国家还是托钵,这个道理要懂。

 

素食对健康有决定的好处,而且如果整个社会都提倡素食,出家人出去托钵就方便了。在外国看到出家人吃肉,我们不会奇怪,但我们吃素食,人家看到我们很奇怪,因他不了解中国佛教史,所以我们要解释给他听,让他知道中国佛弟子何以素食。

 

深入经教就会了解,素食是不与众生结怨仇,绝不杀害众生。果然不杀害众生,植物供养我们日常所需也会很丰足,因植物也懂得人意。人与一切动物也应当知道沟通,我们共同生活在这个地球上,要维持地球生态的平衡。现在科学家知道生态平衡太重要了,不可轻易破坏,破坏必定招来灾难。树木不能随便砍伐,大片森林被砍伐,森林消灭,就变成沙漠;沙漠扩张,就危害许多生物,这些生物不能生存,产生一个恶性循环,到最后人类在世间也不能生存,还是自作自受。自己愚痴,还自以为聪明,那是大错特错。

 

有一位做药品生意的同修,药品里面有用海豹油来配药,他虽然没有直接杀生,但是间接杀生。他学佛之后,心里非常不安,问我怎么办?

 

佛讲吃三净肉,就是一不为我杀、二未见杀、三不闻杀声。现在配药用海豹油,捕海豹的人不是专门为你捕杀,他杀的时候你也没有看到、听到,这就是三净肉。如果你更有慈悲心,每天念佛诵经给它们回向,你在佛堂给它们立个小牌位,这些海豹都会感激你。这些药物都是救人的,以救人的功德回向给这些海豹也行,所以方法很多。

 

十二、赠送法宝

 

我这次访问韩国与日本,赠送他们二十多套《乾隆大藏经》,所以访问的单位招待非常隆重。

 

迎接的宴会里,日本的主人问我:‘法师,您这次访问日、韩,有何要求与目标?’

 

我说:‘我没有要求,也没有目标。’

 

他们感觉到非常惊讶!问我:‘为什么?’

 

我说:‘我如果有要求、有目的,心就不清净了。那变成利害上的交易,这不是佛教导我们的,也不是老师教导我们的。’

 

我跟他们讲:‘我们对全世界赠送这些法宝,完全是付出,决定没有希求丝毫的回报。你们隆重接待我们,我欢喜感激;你们不接待我,我们也绝对不会有一丝毫怨恨的心理,我们还是非常欢喜。何以欢喜?我们有这么多法宝流通到日本、韩国,只是希望众生得利益!’

 

我在台湾有一个佛陀教育基金会,这些年来印了不少经论善书。我们的能力非常有限,所以我定了两条印书的宗旨。第一,印我们在各地讲的经论,作为课本之用。第二,印绝版的经论善书,因为流通非常之少,怕将来失传了。我们做了不少年,先后印的书籍将近两百种,流通全世界,数量非常可观。

 

我与中国大陆同学们结缘,是开始于一九八四年。我在香港讲经时,宏勋法师来找我,他说中国大陆非常缺乏经书与佛像。他知道台北有一个佛陀教育基金会,经常对全世界赠送经书与佛像,与全世界广结善缘。

 

他说:‘能否帮助中国大陆?’

 

我说:‘我们有书和佛像,而且彩色佛像印得很多,但要如何才能送到中国大陆去?’

 

他说:‘有方法送。’

 

我说:‘我们佛弟子一定要遵守佛陀的教诲,就是决定不能做犯法的事情,非法进口是佛不许可的。《梵网经》教导我们,‘不作国贼,不谤国主’,从前李老师也特别强调。《璎珞菩萨戒经》也讲‘不漏国税,不犯国制’,所以我们一定要遵守法律。那你有没有正当的管道送进去?’

 

他说:‘有。’

 

我说:‘你用什么方法?’

 

他说:‘拿到‘中国佛协’赵朴初会长的批文,就可以进去了。’

 

我说:‘那可以,这个作法是很如法的,我可以支持你。’

 

我说:‘你要多少?’

 

他说:‘多多益善。’

 

于是我就要求佛陀教育基金会,我们所印的经书、佛像都以二分之一供养中国大陆。于是从八四年开始,对中国大陆赠送法宝,至今已有十八年了,非短时间。而我们对全世界的弘法是从一九七七年开始,至今也将近三十年。

 

所以弘法要有耐心、恒心,永恒不断;除此之外,更要有真诚心,没有丝毫自私自利的念头,决定不求名闻利养。

 

而我们所印的书籍,所做的录音带、录相带及光碟,都是免费供应,我们的目的就是保存,唯恐失传。好的版本影印流通,全心全力做这桩事情。其他的社会福利事业,已经有人热心在做,我们做别人没有做的。此事重要,这是真正续佛慧命,弘法利生。

 

《华严经》讲,不求自己得安乐,自己才真正安乐。你要是希求自己得安乐,你决定得不到安乐,因为你的‘贪嗔痴慢’没有断除,怎么会有安乐?别人恭惟赞叹你,你得意忘形;别人给你脸色看,你要难过好几天,你有什么安乐?顺逆境缘如如不动,那是真正安乐。只尽义务,只知道利益众生,决定没有想到自己,自己才真正得安乐。有丝毫自私自利的念头夹杂在其中,你就得不到安乐了。

 

十三、树立形相

 

我第一次到日本,是二、三十年前与道安法师一同前往的。在日本我不认识一个人,却能得到他们如此礼遇的原因,就是形相。如果不走弘法利生这一条路,形相的关系不大。果真发心弘法利生,第一要把形相树立好,才能摄受人心。

 

我们把佛法归纳到最简单、最容易记诵,就是二十个字,即‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛’,这是总纲领,是针对现前自己与社会大众毛病而说的。现代人虚伪、不诚实,欺骗父母,欺骗师长,甚至于夫妻都互相欺骗,全是搞假的。假的,如何能证真的?作佛、作菩萨是真的,假情假意假心作不了佛菩萨,那是搞三途(地狱、饿鬼、畜生),连人身都得不到。这是讲真话。

 

我们要用真诚,别人虚情假意对我,我还是以真诚对他。对一切众生、对冤亲债主都用真诚心,不怕吃亏,不怕上当,不怕别人害我。即使别人把我害死了,我仍很高兴,我感谢他。为什么?他早一天送我到极乐世界,我怎么不感激他?我怎么会怨恨他?我讲的句句是真话!我们决定要用真诚心待人接物,不能虚妄,不能假情假义。

 

我们要有真诚的形相,真诚与法身相应。现在一般人心不清净,妄想、杂念、烦恼、忧虑、牵挂很多,这是病,这就障道。我们如何修法?修清净心,修纯净纯善之心。把一切妄想、分别、忧虑、牵挂、烦恼统统放下,那些东西与我不相干,恢复到自己心地清净重要。真正这样修法,几年之后,你的相貌变了,你本来是浊恶的相,现在你的心清净、相清净,人家看你是一脸清秀相。

 

现在人心不平等,总觉得自己比别人高,自己有一点小能力就值得骄傲。骄傲是你的心不平,心不平就不清净、不真诚。我们还要修平等心,我们与一切众生都是平等的,与蚊虫、蚂蚁也是平等的,与花草树木也是平等的,决定没有高下心,没有傲慢心,这样嫉妒傲慢就断干净了,全放下了。

 

没有学佛时愚痴,学佛之后有智慧了。没有学佛之前心量很小,自私自利,没有慈悲心。现在懂得了,自私自利放下了,小心量拓开了,现在有慈悲心、广大心。我们就用这种方式树立自己的形相。

 

所以,教化众生首先要以形相摄受众生,这是佛教导的。菩萨示现成佛,何以先要修相好?相好是因上修的,你不修因,哪来的果报?记住!‘相随心转’、‘境随心转’。第一个境界就是身,身健康长寿,身不生病也不容易衰老,这是修来的。人何以会老?忧能使人老,你忧虑多、牵挂多、烦恼多,就很容易衰老。因此,不用操心的事情统统放下,与我无关的事情统统放下,就是这样树立形相。

 

十四、佛陀教育

 

‘佛教是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育’,此话我说了四十多年,我从开始出来讲经,就提倡‘佛教是教育,不是宗教’。

 

这一次我到韩国、日本去访问,把这个看法与他们提出来讨论,他们从未听过这种说法。但是很难得,没有人反对,且都能欢喜接受,这相当不容易!九十七岁的中村康隆老和尚,他完全认同我对佛法的想法、看法与做法,我非常感激!

 

佛陀教育是智慧的教育。世间人拚命想追求财富、聪明智慧、健康长寿,如果不知道正确的求法,多可惜!佛教导我们,我们所求的这些都是果报,果必有因。财富是果,财布施是因,所以财布施得财富。你不肯修因,哪能得到收成?就像庄稼一样,种子种下去是因,将来收获是果。种瓜得瓜,种豆得豆,你要勤恳的去耕耘才有好收成。

 

我们看到世间人有需求、有困难时,不要等他来找我们帮助,我们看到了、听到了,要立刻伸出援手,主动去帮助,绝不吝啬,就是圆满的功德。而且要抓住机会,机会错过了,你想布施也没有缘分了。

 

人家找到我们,我们没有理由拒绝。但是布施、供养、帮助别人,佛教导一个原则,就是‘尽心尽力’,不超越自己能力之外,我们就很快乐。如果我没有钱,去借钱来布施,这个没有功德。为什么?你已经有负担了,你就有过失。我自己在生活上还有多余的,或生活苦一点,还能过得去,我节省一文钱,这一文钱的功德就不小。

 

布施不一定是指财物,而是在你的心与力,你的心真诚恭敬,布施钱财虽然很少,得的福报很大,不可思议!如果布施的钱财很多,你的心不真诚不恭敬,得的福报反而很小。这就说明一切众生都有种大福报的机会,只要懂得这个道理,认识机缘,知道怎么做法,同时要做得很如法,所谓是合情合理合法,果报是自然来的,无丝毫勉强。

 

我们在世界上看到亿万富翁,累积财产上千亿,他为什么会发这么大的财?前世修大布施。大布施不一定是要很多钱财布施,甚至于几块钱的布施,他今天可能就是亿万富翁。为什么?他完全合情合理合法。这在《了凡四训》里有例子,诸位细细去读就会明白了。所以不是要积很多钱才布施,而是有多少就布施多少,这就如法。

 

我命里没有福,因为前世没有修,所以这一世年轻时生活非常艰苦。我在台中与李炳南老居士学教时,连出家时间共计十五年,日子非常艰苦。那时我在台中认识一位甘老太太,现在她住在美国旧金山,她是最早帮助我的人。她找了十五个朋友,一个人一个月台币十元,每个月供养我一百五十元的生活费用。这样维持了十几年,让我在台中跟李老师学教,生活上稳定了。

 

李老师的生活更了不起,他一个月的生活费用在当时是台币六十元,他一天花两元,所有的收入全拿去做好事。我跟他老人家学习,我看他的样子我很佩服,但是我的生活费用没有办法减少,我一个月要九十块钱,一天要三块钱;没有三块钱,吃不饱。我们每天只吃中午一餐,他吃得比我少。剩下一点零用钱,我就节省下来拿去放生,与布施医药给一些穷人。

 

放生与布施医药属于无畏布施,果报是健康长寿。所以我跟人家讲,我一生当中不会生病。为什么?我没有医药费,我的医药费都布施掉了。

 

有很多人不懂这个道理,怕自己老,怕自己病,先储蓄一笔钱,作为将来养老与医药费之用。他已经准备好了,他当然会老,当然会生病。我没有这个钱,所以不可以老,也不能生病。这在心理上不一样!

 

我二十六岁学佛,今年七十六岁,整整五十年,讲经四十四年。我学佛第七年出家,一出家就讲经教佛学院,这是法布施。讲经需要用身体,这是内财布施,内财布施福报超过外财布施。

 

释迦牟尼佛一生天天做财布施、法布施、无畏布施,做得不亦乐乎,所以得到这样圆满的果报。我也老老实实跟他学习,现在这个样子,大家也都看到了。

 

经教不欺骗人,怕的是你不相信、怀疑;或是你过分的自负,总认为自己很行,那你就完全错了,你不了解宇宙人生真相。而宇宙人生的真相,就是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育。